Yoga Sutras de Patanjali. Pātañjalayogasūtra-s (sánscrito-castellano) | Yoga | Indian Religions

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  Yogasūtra-s de Pātañjali. Pātañjalayogasūtra-s. Versión en sánscrito-castellano palabra por palabra.
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  Yogasūtra-s de Pātañjali Pātañjalayogasūtra-s (sánscrito-castellano) Introducción Primera Sección: Sobre la concentración 10 a 19   —   20 a 29   —   30 a 39   —   40 a 51 Segunda Sección: Sobre la práctica 12 a 22   —   23 a 33   —   34 a 44   —   45 a 55 Tercera Sección: Poderes sobrenaturales 12 a 22   —   23 a 33   —   34 a 44   —   45 a 55 uarta Sección: Sobre la !iberación  a 13   —   14 a 20   —   21 a 2    —   2# a 34 अथ यगन    शसनम  ॥१॥ $t%a &og'nu('sanam))1))* a%ora comien+a ,at%a- la instrucción ,anu('sanam- acerca del *oga ,&oga-))1))  यगतव    तनरध॥२॥ *oga(citta.r   /ttinirod%a%  /))2))l *oga ,&oga%  /- es la supresión ,nirod%a%  /- de las modiicaciones ,.r   /tti- mentales ,citta-)) 2))  द द   रषट    व! वथनम  ॥#॥ Tad' dras  /t  /u%  /s.arpe.ast%'nam))3))ntonces ,tad'- %a& permanencia ,a.ast%'nam- en la naturale+a esencial ,s.arpe- del 6idente ,dras  /t  /u%  /-))3))  व    तस$यमर   र॥%॥ 6r   /ttis'rp&amitaratra))4))n otras ocasiones ,itaratra- %a& identidad ,s'rp&am- (entre el Vidente y)  las modiicaciones (de la mente)  ,.r   /tti-))4))  व    तय &'य ()षट अ()षट॥*॥ 6r   /tta&a%  / pa7cata&&a%  / 8lis   /t  /' a8lis  /t  /'%  /))5))!as modiicaciones (mentales)  ,.r   /tta&a%  /- las cuales orman un grupo de cinco ,pa7cata&&a%  /- pueden o no basarse en los le(as alicciones ,8lis  /t  /'%  / a8lis  /t  /'%  /-))5))     रम+वय,यव-.नद   रम    य॥/॥ Pram'n  /a.ipar&a&a.i8alpanidr'smr   /ta&a%  /)))) onocimiento correcto ,pram'n  /a- also conocimiento ,.ipar&a&a- conocimiento .erbal acerca de algo ;ue no e<iste ,.i8alpa- sue7o (profundo)  ,nidr'- & recuerdo smr   /ti ,smr   /ta&a%  /- (son las cinco modificaciones de la mente) ))))     र0य1न    मनगम    रम+न॥2॥ Prat&a8s  /'num'n'gam'%  / pram'n  /'ni)) ))  Percepción directa ,prat&a8s  /a- inerencia ,anum'na- & testimonio 'gama ,'gam'%  /- son los Pram'n  /as ,pram'n  /'ni-)) ))  वय,य म3य4नमद      रष5म  ॥6॥ 6ipar&a&o mit%&'=7'namatadrpapratis  /t  /%am))#))6ipar&a&a ,.ipar&a&a%  /- es conocimiento ,=7'nam- ilusorio ,mit%&'- basado ,pratis  /t  /%am- en conundir una particular orma con algo completamente dierente ,atadrpa-))#))  श7द4नन    8 व    श   9  :य व-.॥;॥ >abda=7'n'nup't? .astu(n&o .i8alpa%  /))9))6i8alpa ,.i8alpa%  /- procede ,anup't?- de un conocimiento ,=7'na- .erbal ,(abda- acerca dealgo ;ue está despro.isto ,(n&a%  /- de realidad ,.astu-))9)) अ<व   र0यय)=>न व    तन,द   र॥१?॥ $b%'.aprat&a&'lamban' .r   /ttirnidr'))10))!a modiicación ,.r   /tti%  /- (conocida como)  @idr' (o sueño profundo)  ,nidr'- se basa ,'lamban'- en el estado mental ,prat&a&a- de ine<istencia ,ab%'.a-))10)) अन   <   9  व@यस=   रम@ म    ॥११॥ $nub%ta.is  /a&'sampramos  /a%  / smr   /ti%  /))11))Smr   /ti (o recuerdo)  ,smr   /ti%  /- es la reproducción sin tomar nada de ninguna otra uente ,asampramos  /a%  /- de la cosa ,.is  /a&a- ;ue ue (previamente)  e<perimentada ,anub%ta-))11)) अAयसवBरCयAयD :नरध॥१२॥ $b%&'sa.air'g&'b%&' tannirod%a%  /))12)) ṁ Aa& supresión ,nirod%a%  /- de eso (es decir, de las cinco anteriores modificaciones mentales )  ,tad- por medio de $b%&'sa práctica & 6air'g&a renuncia ,ab%&'sa.air'g&'b%&'m-))12))     र थE य0न Aयस॥१#॥ Tatra st%itau &atnob%&'sa%  /))13))$b%&'sa o práctica ,ab%&'sa%  /- es el esuer+o ,&atna%  /- (realizado)  para alcan+ar esa ,tatra-St%iti o pa+ mental ,st%itau-))13))  स     द8F,-)नBर:य,स0-रस! व द    G<   9  म॥१%॥ Sa tu d?rg%a8'lanairantar&asat8'r'se.ito dr   /d  /%ab%mi%  /))14))* esa (práctica)  ,sa%  /- cuando está dotada ,se.ita%  /- de una ininterrumpida ,nairantar&a- & genuina ,sat- actitud de.ocional ,8'r'- por largo ,d?rg%a- tiempo ,8'la- (tiene)  ciertamente ,tu- irmes ,dr   /d  /%a- cimientos ,b%mi%  /-))14))  द    षटन    श   रव-व@यव    ष+य वश8-रस&4 वBरCयम  ॥१*॥ Br   /s  /t  /'nu(ra.i8a.is  /a&a.itr   /s  /n  /as&a .a(?8'rasa7=7' .air'g&am))15))6air'g&a o Cenuncia ,.air'g&am- se conoce ,sa7=7'- como el acto de sub&ugar ,.a(?8'ra-el deseo ,.itr   /s  /n  /as&a- con relación a ob=etos ,.is  /a&a- .istos ,dr   /s  /t  /a- o acerca de los cuales se %a oDdo repetidamente de las escrituras ,'nu(ra.i8a-))15))   0रD     H@Iय!ग    ,+वB    षJयम  ॥१/॥ Tatpara purus  / ṁ a8%&'tergun  /a.aitr   /s  /n  /&am))1))!a indierencia ,.aitr   /s  /n  /&am- %acia los Eun  /as (las modalidades de la naturaleza)  ,gun  /a- a causa de un conocimiento ,8%&'te%  /- de Purus  /a ,purus  /a- se denomina el más alto (Vairāgya o Renuncia)  ,tad param-))1))  व-,वरन:दमन    गम0स=   र4॥१2॥ 6itar8a.ic'r'nand'smit'rp'nugam'tsampra=7'ta%  /))1 ))Sampra=7'tasam'd%i ,sampra=7'ta%  /- (se logra)  por medio de ,anugam't- 6itar8a 6ic'ra Fnanda & $smit' ,.itar8a.ic'r'nand'smit'rpa-))1 ))  वरम   र0ययAयस   9  व, सD -रश!@ :य॥१6॥ 6ir'maprat&a&'b%&'sapr.a%  / sa ṁ s8'ra(es  /on&a%  /))1#)) (Asamprajñātasamādi es el)  otro (tipo de !amādi)  ,an&a%  /- ;ue es precedido ,pr.a%  /-  por la práctica ,ab%&'sa- de detener ,.ir'ma- las luctuaciones mentales ,prat&a&a- (lo cual es el fruto natural del más alto Vairāgya o Renuncia, pero ue todav#a)  contiene un residuo ,(es  /a%  /- de impresiones latentes ,sa ṁ s8'ra-))1#)) <व   र0यय वद! K   र-    )यनम  ॥१;॥ G%a.aprat&a&o .ide%apra8r   /tila&'n'm))19)) ($ay dos tipos de causas para el %irv&jasamādi ''un !amādi sin ojeto para meditar'' upāyapratyaya ''la condici*n mental ue es el resultado de un esfuerzo consciente utilizando un m+todo'' y avapratyaya ''la condici*n mental ue es el resultado de impresiones latentes de ignorancia'' -l primer tipo produce Asamprajñātasamādi , mientras ue el segundo genera un estado similar pero no igual)(.e este modo, %irv&jasamādi es causado por)  la condición mental ,prat&a&a%  /- (ue resulta)  de impresiones latentes de ignorancia ,b%a.a- en el caso de los 6ide%as o Be.as (desencarnados)  ,.ide%a- & de los Pra8r   /tila&as o a;uHllos ;ue se %an disuelto en el  principio constitu&ente primario ,pra8r   /tila&'n'm-))19))  श   रLव8य,म    समध   र4   9  व,- Mर!@म  ॥२?॥ >radd%'.?r&asmr   /tisam'd%ipra=7'pr.a8a itares  /'m))20)) (!in emargo,)  en el caso de los ;ue transitan por el sendero del esuer+o consciente usando un mHtodo up'&a ,itares  /'m- (%irv&jasamādi ''ue es aora real  Asamprajñātasamādi '')  es precedido ,pr.a8a%  /- por e ,(radd%'- .igor ,.?r&a- recuerdo ,smr   /ti- concentración plena ,sam'd%i- (y)  .erdadero conocimiento ,pra=7'-))20))  8व   रसD व!गनमस:न॥२१॥ T?.rasa ṁ .eg'n'm'sanna%  /))21)) (-se mismo %irv&jasamādi es rápidamente)  alcan+ado ,'sanna%  /- por esas personas ;ue tienen un intenso ,t?.ra- deseo de emancipación espiritual ,sa ṁ .eg'n'm-))21))  म    द    मNयधम   र0वत  वश!@॥२२॥ r   /dumad%&'d%im'trat.'ttatopi .i(es  /a%  /))22))Bebido a ;ue (los m+todos o medios)  son sua.es lentos ,mr   /du- moderados  intermedios ,mad%&a- & e<cesi.os Jad%im'traJ o rápidos ,ad%im'trat.'t- (e/isten)   por lo tanto ,tatas- dierencia,s- ,.i(es  /a%  /- incluso (entre esa gente ue tiene un intenso deseo de emancipaci*n espiritual)  ,api-))22))  Oवर   र+धनP॥२#॥ K(.arapran  /id%'n'd.'))23))L bien ,.'- (uno puede lograr %irv&jasamādi)  a tra.Hs de prounda de.oción ,pran  /id%'n't- a K(.ara ,?(.ara-))23))  ()! श-म,व-शयBररम    षट     H@वश!@ Oवर॥२%॥ le(a8arma.ip'8'(a&airapar'mr   /s  /t  /a%  / purus  /a.i(es  /a ?(.ara%  /))24))K(.ara ,?(.ara%  /- es un particular ,.i(es  /a%  /- Purus  /a ,purus  /a- ;ue no es aectado,apar'mr   /s  /t  /a%  /- por los le(as alicciones ,8le(a- acciones ,8arma- ,.ip'8a- o las impresiones latentes resultantes '(a&a ,'(a&ai%  /-))24))     र नरशयD सव,4व8Qम  ॥२*॥ Tatra nirati(a&a sar.a=7a. ṁ  ?=am))25))n Ml ,tatra- la Semilla ,.?=am- Lmnisciente ,sar.a=7a-  (a alcanzado un estado ue)  no  puede ser e<cedido o sobrepasado ,nirati(a&am-))25))     9  वR@म ग    H -)! ननवST   ! द  ॥२/॥ Pr.es  /'mapi guru%  / 8'len'na.acc%ed't))2)) (-se 01vara es)  el Euru ,guru%  /- inclusi.e ,api- de los primeros (guru's)  ,pr.es  /'m-  por;ue Ml no está determinado o limitado ,ana.acc%ed't- por el Tiempo ,8'lena-))2))  य व-    र+व॥२2॥ Tas&a .'ca8a%  / pran  /a.a%  /))2 ))!a palabra ,.'ca8a%  /- para (designarlo)  a Ml ,tas&a- es Pran  /a.a u L ,pran  /a.a%  / or m  pran  /a.a%  /-))2 ))  UQदथ,<वनम  ॥२6॥ Ta==apastadart%ab%'.anam))2#)) (Au+llos ue an finalmente comprendido la relaci*n intr#nseca entre 2ran  3ava e 01vara realizarán)  la murmuración ,=apa%  /- de ese (4) m  ,tad- (y)  la contemplación ,b%'.anam- de su ,tad- signiicado ,art%a-))2#))      र0य(! नधगम $य:रय<व॥२;॥ Tata%  / prat&a8cetan'd%igamop&antar'&'b%'.a(ca))29))$ partir de esa (práctica de 01varapran  3idāna o devoci*n a 01vara ''el !eñor'')  ,tatas- (tami+n viene)  el logro ,ad%igama%  /- del propio & .erdadero Ser ,prat&a8cetana- al igual ;ue ,apiNNN ca- el ;uite ,ab%'.a%  /- de obstáculos ,antar'&a-))29))  VयधWयनसD शय   रमद)यवर<   र:दश,न)7ध<   9  म-0वनवथ0वन तव1! ! :रय॥#?॥ 6&'d%ist&'nasa ṁ (a&apram'd'las&'.iratib%r'ntidar(an'labd%ab%mi8at.'na.ast%itat.'nicitta.i8s  /ep'stentar'&'%  /))30))
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