Vivekananda - Aforismos Del Yoga de Patanjali

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  1 AFORISMOS DEL YOGA DE PATANJALI Swami Vivekananda (Versión castellana de Federico Climent Terrer) 2 ÍNDICE Prologo del autor. Introducción. Capitulo I - De la concentración y sus espirituales Aplicaciones. Notas del traductor. Capitulo II – Práctica de la concentración. Notas del traductor. Capitulo III – Poderes. Notas del traductor. Capitulo IV - Independencia . Notas del traductor. Notas del texto. 3 PRÓLOGO DEL TRADUCTOR La existencia de Patanja
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    1    AFORISMOS DEL YOGA DE PATANJALI Swami Vivekananda   (Versión castellana de Federico Climent Terrer)    2   ÍNDICE Prologo del autor. Introducción. Capitulo I - De la concentración y sus espirituales Aplicaciones. Notas del traductor.   Capitulo II – Práctica de la concentración. Notas del traductor. Capitulo III – Poderes. Notas del traductor. Capitulo IV - Independencia . Notas del traductor. Notas del texto.    3   PRÓLOGO DEL TRADUCTOR    La existencia de Patanjali, como la de Homero, la del Cid y otros personajes puestos entre la urdimbre de la historia y la trama de la leyenda en el telar de la erudición crítica, no está todavía con acierto investigada por la ciencia profana, pues mientras unos lo diputan personaje mitológico, otros lo suponen un gramático del año 150 antes de la era cristiana; pero la investigación oculta, de la que se mofan escépticos y positivistas, amén de quienes por otra parte creen o aparentan creer a pies juntillas en la revelación, sabe que fue un filósofo hinduista, del siglo VI antes de la era vulgar y autor auténtico e indubitable de los más famosos que leídos y mucho menos meditados aforismos en que se compendia la doctrina de la yoga o mística unión del alma con Dios. Según verá el lector que reflexione sobre el sentido filosófico de los aforismos de Patanjali, están basados en el sistema Sankhya fundado por Kapila, pero con la importantísima modificación de que reconoce la existencia de Iswara o sea la primera manifestación del Absoluto, idéntica en significado y concepto al Dios personal de los cristianos y al Logos o Verbo de los platónicos y neoplatónicos, De aquí que se considere a Patanjali como el fundador de la filosofía yoguista o ciencia de la yoga, pues en sus aforismos expone los medios de lo grar la liberación definitiva, la unión del alma con Dios. Quienes andan por las columnas de los periódicos y revistas asegurando, pluma en ristre, que la civilización occidental es autóctona y nada, debe a la oriental, de donde según ellos sólo nos vino la lepra, el cólera y otras calamidades, no tendrán más remedio que abatir la pluma y reconocer que aun contrayendo la época de los aforismos de Patanjali a los 150 años antes de Cristo, se encuentran en ellos, con antelación de trece siglos, todos los métodos, prácticas, enseñanzas y procedimientos ,de los místicos cristianos cuya tan encomiada virginalidad queda reducida a inconsciente remedo. Lo mismo cabe decir de lo referente a la moderna psicología con sus renombradas escuelas de Bergson y Freud, así como el recién acuñado neoescolasticismo que dando    4   admirable ejemplo de cristiana humildad se planta de un salto en el pináculo de la humana sabiduría para deslumbrar a los bausanes, desconocedores de que el Aquinate estableció su escuela con los materiales que por la segunda mano de los árabes españoles extrajo de las canteras de Aristóteles y Platón cuyas doctrinas derivaron directamente de la antigua India. Swami Vivekananda, el discípulo predilecto de Ramakrishna, el gran Instructor de nuestra época, comenta en las siguientes páginas los aforismos de Patanjali a quien algunos críticos han apellidado equivocadamente el Platón de la India, cuando en realidad debe decirse a la inversa que Platón fue el Patanjali de Grecia, pues los aforismos preceden a los diálogos en cerca de dos siglos. Aforismo, por si alguien no lo sabe y tiene pereza de consultar un diccionario, es una sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en alguna ciencia o arte. En este concepto, los aforismos de Patanjali son sentencias breves que van exponiendo los puntos fundamentales de la filosofía yoguista en el estilo casi siempre enigmático por lo lacónico y elíptico de los antiguos autores orientales. Escuetamente expuestos y literalmente traducidos al sánscrito no estarían al alcance del grado medio de la mentalidad occidental, por lo que el profundo pensador Swami Vivekananda los ha comentado uno tras otro de suerte que los occidentales no acostumbrados a la terminología propia de la índole de mentalidad oriental comprendan su significado.Sin embargo, los comentarios de Swami Vivekananda no bastan a mí entender  para la exacta comprensión de las enseñanzas del yoga de Patanjali, pues necesario es aclarar algunos puntos que todavía quedan algún tanto nebulosos en los comentarios. Por consiguiente, he procurado en la medida de mis humildes facultades y con sujeción al capital principio de analogía y correspondencia, que tan insistentemente recomendaba la maestra Blavatsky, disipar dichas nebulosidades de modo que se perciba diáfanamente el  pensamiento del autor y la explicación dada en el comentario.
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