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  Teoria de la Historia Eduardo Cavieres Relacion tiempo individual, tiempo social este corresponde a una colectivisacion de nuestro sentir del transcurrir del timepo.…
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Teoria de la Historia Eduardo Cavieres Relacion tiempo individual, tiempo social este corresponde a una colectivisacion de nuestro sentir del transcurrir del timepo. Dijimos que no habia historia si no estamos ahi para representarla mentalmente. Lo mismo con el tiempo. por eso que el timepo sicologico, porque si no hay una relacion individual al tiempo no hay conciencia colectiva. Se habló un tiempo mucho de la conciencia de clases, que serian diferentes entre burgeses trabajadores etc. Puede suceder pero no es una regla, y es dificl tener una precision que el trabajador por ser lo que es tenga exactamente la misma conciencia de su estado que otro. Lo mismo con laconciencia de la historia de los estudiantes, no tenemos ningun medio de decir que tenemos todo la misma conciencia de la historia. Pensamos que deberiamos llegar todos a un grado de percepcion o conciencia de la historia, pero no es necesariamente asi. Depende de nuestras propias percepciones mentales individuales, por eso que es importante esa base biológica de la percepción. Lo empezamos a sentir en terminos individuales, y nuestra relacion con el es primero individual. Sin enbargo estas percepciones que surgen de este caracter individual tambien se pueden conectivisar, sociabilizar.519 127 K Ejemplo de los sueños, es algo puramente individual. Pero los motivos del sueño, los temas la formas son colectivos de alguna manera. Nuestros sueños nuestra epoca tienen que diferir con los suñede una persona de laedad media, porque primero tiene relacion con un entorno colectivo, pero tambien con el imaginario collectivo. La gente se angustia, piensa, se alegra con cosas perecidas. Los tiempos sicologicos se puede colectivisar. No solo una persona puede percibir un tiempo como “interminable” pero todo un grupo. La psiquis colectiva llega a transformar la relacion y hasta identidades de las persepciones de las cosas. Un sociedad en guerra cambia su percepcion de tiempo. la sociedades que son sometidas adquieren una percepcion de tiempo collectiva, en que se pierde la seperanza, que todo estén angustiadosl. Hay una relacion entre las formas individuales de percibir las cosas como el tiempo, el caracter que vemos en las cosas, y la percepción colectiva. La historia siempre es social y colectiva. Suceden cosas que nos intengran en situaciones que nosotros como individuos no manejamos, hasta en nuestro nivel psiquico. Esta situaciones se puede visualisas de diferentes formas : Por las relaciones culturales… la cultura influye en nuestra manera de ver las cosas. 28/05/03 Teoria de la Historia Eduardo Cavieres Las culturas se ayudan de elementos mas concretos como son la ideologias, formas determinadas de mirar, de formar proyecto de sociedad etc. Y eso en la percepcion del tiempo importa mucho. Como ciertas sociedades aceptan mensajes y formas de ver las cosas etc etc. y eso no seimpre desde un punto de vida conciente. Las grandes percepciones del tiempo son grandes construcciones culturales que terminamos acceptamos, auque hayan diferencias en nuestra percepcion de la vida cotidiana. Eventos como revueltas sociales, matanzas, no es lo mismo cuando se vive o se recuerda. Vamos cambiando las relaciones esenciales. En brasil a fines del siglo 19, que inspiró “la guerra del fin del mundo”. Los mdos que se viven y por lo tanto los tiempos pueden ser tremendamente conflictivos. Suceden al mismo tiempo, pero los significados y contenidos del tiempo pueden ser muy diversos. Ahi hay un brasil del sur activo uy que se desarrolla, mientras que en el norte la gente sobrevive en las peores condiciones. Ahi lo que se se escucha y lo que se dice es diferente con lo que se dice en el sur. Termina la monarquia y surge la república. Del norte surge un monton de gente que empiza a predicar de como podemos hacerlo y como podemos vivir (hace recordar situaciones de la edad media) algunos empezaron a predicar el asercamiento al fin del mundo. El desarrollo no tiene sentido frente al acabo del mundo. Y esta fantasía se transforma en realidad concreta para esa gente. No ven que en el tiempo se van a producir modificaciones, se abandonan a un letargo en que da lo mismo o lo otros puesto que el tiempo va a terminar. Esto tuvo en crisis la republica brasilera de ese momento. Esta gente que segúia a un predicador podía ser peligroso para la república… se produce una guerra. El estado manda 4 expediciones para aniquilar a esta gente, se provoca una guerra terrible en que muchos mueren en ambos lados. Esto resulta de un concepto de tiempo desarrollado a partir de las propias percepciones (frustraciones angustias) formando un tiempo sicologico colectivo que identifica a toda esta gente. Caso extremo que se da permanentemente. Nosotros vivimos en funcion de nuestras ideas del tiempo y de lo que nos diecen a propósito del tiempo. En las encuestas sobre el discurso de Lagos, muestra que cambiaron las opiniones del tiempo, hay mas optimismo que hace unas semanas. Y no es raro, pasamos constantemente de situaciones de situaciones en que todo lo vemos negro a una situacion que vemos de otro color. Siempre pensamos que lo manejamos individualemente, pero cuando cambiamos nuestra vision cambia no es solo porque yo veo las cosas diferentes pero tambien porque cambian las cosas al rededor. 28/05/03 Teoria de la Historia Eduardo Cavieres Llevada a un extremo, la sociedades desarrollan percepciones ampliamente colectivas. No tienen que ver con el tiempo cronologico pero como vemos qeu transcurre el tiempo. tratamos de traducir culturalmente como se nos presenta este tiempo, de una manera gráfica, geométrica. Hablamos de visión lineales del tiempo, o visiones circulares. Hablamos de la “rueda de la fortuna” para hablar de los cambios entre tiempos de guerra paz, bonanza, pobresa, y todo esto en una visión muy enraizad en la naturaleza. Este eterno retorno es una persepción del tiempo y la naturaleza, como la sentimos, como la imaginamos. Estas percepciones no tienen que ver con el tiempo en si mismo pero con las cosas que suceden en el tiempo. eso es lo que importa. No nos podriamos explicara a la gente del norte del brasil con su vision particular del tiempo sin saber lo que les estaba pasando. Lo que pasaba es lo que les daba una visión del tiempo. Podemos hablar visones pesimistas como personas frustradas o resentidas (social y individual) pero resentida de que, de las cosas que pasan. Estas construyen la imagen que tiene del tiempo que va a ser diferente de la de otra. Tiene que ver con todo el conjunto de cosas que les pasan, relaciones familiares, econmía etc etc. Una persona feliz es la que coexiste de la mejor manera con su tiempo. los frustrados estan en un tiempo que no es el adecuado no es el que querrian. Las sociedade primitivas eran mas estables en su percepción, no pasaban la angustias nuestras. Se acepta que las cosas malas tienen que pasar, y se acepta naturalemente que van a volver tiempos felizes. La sequia da paso a momentos de lluvia, momentos de habundancia en que se puede ahorra para los otro momentos en que no haya abundancia. Se acepta que asi como retornan la estaciones, la historia es un continuo hir y volver de situaciones. Esto permite una persepción estable, en que no hay futuro. Se busca un equilibrio en que se sabe reaccionar en una y otra situacion. La historia ya está dada. Es por esto que estas sociedades temen el cambio. Es mejor vivir en algo conocido. O el futuro no existe, o es algo tremendamente angustiante. Nuestras celebraciones mas importantes que todavia tienen significado todavía tienen su origen en estas visiones del tiempo. Hay momentos muy importantes en que se puede revitalisar, se vuelven a vivir la situaciones que se viviren a traves de los ritos. Las tradiciones mas antiguas de los pueblos de mesopotamia que ya celebraban el año nuevo, la consideraban como el principio de un nuevo ciclo. Para nosotro puede ser un año mejor o peor, pero aqui no el siclo. Rito de chivo expiatorio, purificacion mental siclica que significa un saneamiento social siclico. Las fiestas son una medio, una tecnica 28/05/03 Teoria de la Historia Eduardo Cavieres para convivir con el tiempo de la mejor forma. se detienen las cosas para volver a recomenzar un camino que ya se dió. (ej del año liturgico). Se supone que en el verno no llueve y en el invierno si, porque la lluvia está en el verano y en el invierno. Estas cosas estan en el tiempo y a nosotros solo nos toca coexistir con el tiempo. visión ciclica del tiempo. muchas personas estan muy apegadas a estas construcciones que se arraigan fuertemente en el imaginario colectivo. Muchos de nosotros pensamos que no hay nada que hacer, porque las cosas nos pasan, y no somos nosotros los que hacemos suceder las cosas. Eesta es una mentalidad, una percepción del tiempo. mientras mas historicas se vuelven mas historicas, mas la gente tiende a llenar el espacio futuro del tiempo que todavía no pasa. Hace algunos años no se vendían agendas. Esto es llenar tiempos que todavía no existen, muy diferentes de la percepcion del tiempo ciclico. Son dos percepciones extremas, pero hay figuras intermedias. Esto es circular, esto no. Hay gente habla de un tiempo espiral, otros ven circulos que van achicandose hasta un fin. Son formas de pensar el tiemo y la historia. En estas percepciones lo importante lo que occurre en el tiemo no el tiempo en si mismo (importante en el tiempo natural). Estos son los grandes dielemas de nuestra accion en el tiempo. nos vamos dado cuenta que siempre vemos mas o menos la mismas cosas. Los grandes fenomenos tienen los mismo nombres, crisi guerra, hambruna etc. pero no todas son iguales. Cada sociedad va haciendo las cosa diferentes. Las percepción varia en la medida de la precision y extension del tiempo que conocemos. Depende del numero de lapsos de tiempo que vamos viendo la percepcion que tenemos. No todas las sociedades tiene preciciones de los siglos y años. Se hablan de precisiones cualitativas “en un principio” se reconoce que no hay historia si no empieza un tiempo determinado. A nivel de la religion cristiana, para que empieze la historia tiene que surgir el tiempo. los espacios de tiempo en las sociedades tradicionalles el ciclo es infinito, se representa con los grandes eventos que retornan. Pero cuando se entra a visiones historicas, como la que tiene occidente, en que se piensa que la historia es algoque va sucediendo tiene que dirigirse hacia un fin determinado (espiral) esto va hacia un tiempo final. Como lo vemos este tiempo, por un parte las cosas van pasando y se repiten, pero van pasando hacia un momento en que no se repetiran más. Los sientificos son los primeros en ratifiacar las religiones, que concieben el tiempo con un principio y un fin. 28/05/03 Teoria de la Historia Eduardo Cavieres Hay imagenes del tiempo que se mantienen, y son influenciados por las percepciones individuales y colectivas. 28/05/03
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