Tema 6 El Siglo de Las Luces | Jean Jacques Rousseau

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  siglo de las luces
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  Tema 8, El siglo de las luces 1.Introducción Un hecho domina la historia de las ideas políticas en el siglo XVIII: elcrecimiento de la burguesía en Europa Occidental. No sólo el progreso técnico, sino también, el clima general de la economía, en laue aparecen los primeros signos de la re!olución industrial: largo período de e pansióniniciado hacia #$%&, el cual crear' una co(untura )a!orable en bene)icio de todos lossectores, ue estimulaban el intercambio ( las acti!idades manu)actureras* crecimientode las ciudades ( puertos* poder de los armadores ( negociantes. +a burguesía del sigloXVIII no es, en modo alguno, homogénea* cuando es (a poderosa en EuropaOccidental, sigue siendo toda!ía embrionaria en numerosos países. En la misma EuropaOccidental est' compuesta de elementos e tremadamente di!ersos: )uncionarios (o)iciales- instalados en cargos !enales, especuladores, )inancieros )ilóso)os,negociantes ( armadores, )abricantes ( técnicos, intelectuales.odos estos burgueses ocupan situaciones mu( di)erentes en la sociedad, pero seadhieren a ciertas ideas comunes. +a burguesía no es una clase homogénea, pero !emosaparecer los rasgos de una )iloso)ía burguesa. / esta )iloso)ía burguesa no se presentacomo una )iloso)ía e clusi!a de los burgueses, sino como una )iloso)ía para todos loshombres. 0enómeno capital ( mu( di)erente del ue se producir' un siglo después:cuando el proletariado aduiera la conciencia de )ormar una clase independiente,adoptar' una doctrina proletaria, una doctrina de clase. 1or el contrario, la burguesía,aun conser!ando un !i!o sentimiento de las 2eraruías, elabora una doctrinauni!ersalista en el mismo instante en ue toma conciencia de su srcinalidad social.Es así como comien3a el tiempo de la Libertad, Progreso, Hombre . El sigloXVIII descubre la e istencia del hombre. 4ossuet, en su  Histoire universelle , no habladel uni!erso, sino de algunas naciones desaparecidas. 1ascal habla sólo de los hombres,cuando Voltaire trata de re)utar este )amosos pasa2e en sus  Réflexions sur les pensées de Pascal   pasa del plural al singular: El hombre ha nacido para la acción, como el )uegotiende hacia arriba ( la piedra hacia aba2o. Esta burguesía europea se podría decir ueasí con)unde su causa con la de la humanidad. 1  5entro de este siglo nos !amos a encontrar con !arios estudios ( elementosimprescindibles para entender este siglo ( el mundo en ue nos mo!emos en laactualidad: 1.La Ciencia y la Naturaleza ras los grandes descubrimientos del siglo XVII, el siglo XVIII es sobre todo unaépoca de aplicaciones pr'cticas. 6onarcas ( )ilóso)os mani)iestan una pasión notable por las ciencias. Voltaire estudia matem'ticas ( !ulgari3a a Ne7ton* 5iderot estudiaanatomía, psicología ( uímica* el mismo 8ean98acues ousseau se ocupa de bot'nica.El sabio debe ser uni!ersal* no ha( tabiues entre las ciencias.+a ;istoria natural ( las ciencias biológicas pasan al primer plano. 4u))on <#$&$ = #$>>? es uno de los sabios, si no m's srcinales, al menos m's representati!os de suépoca: 8ean98acues ousseau se arrodilla para besar el umbral de su puerta. 6ontbard<patria de 4u))on? se con!irtió en un lugar de peregrina2e. +a ciencia de 4u))on es  positiva  ( laica* recha3a las causas )inales, también es evolutiva : 4u))on cree en lae!olución de las especies. 1or @ltimo la ciencia de 4u))on es unitaria . En su  Histoirenaturelle , cu(os %A !ol@menes aparecen de #$BC a #$>C, a)irma la unidad de la especiehumana. .La !elicidad  Ni ;obbes, ni 1ascal, ni 4ossuet, ni siuiera +ocDe hablan mucho de la )elicidad. Eltema de la )elicidad ocupa, por el contrario un amplio lugar en la ma(oría de )ilóso)osdel siglo XVIII: )elicidad del euilibrio en 6ontesuieu, de la acción @til en Voltaire,del ensueo de ousseau, etc. El desarrollo de la )elicidad est' !inculado a la rela2aciónde las disciplinas católicas. oma di!ersas )ormas:90elicidad en la naturale3a* )elicidad del aire libre* la )elicidad del !ia2e ( del !ia2erodesconcertado ue mira el mundo con o2os nue!os.90elicidad en la naturale3a* tema del buen sal!a2e, igualmente !isible en6ontesuieu ( en ousseau.90elicidad en la utopía, recurso a la )'bula: )'bula de las abe2as de 6ande!ille.90elicidad en la !irtud, la medida ( la ra3ón: la )elicidad se conuista, se merece*e iste un derecho a la )elicidad ( un deber de ser )eli3* la )elicidad particular coincide con la )elicidad general. +a )elicidad tiene sus le(es, su 2usto medio. +a política no puede de2ar a un lado a la )elicidad. 2  .La #irtud +a de)inición de la !irtud es ob2eto de una especie de uerella entre antiguos (modernos. Unos suean con una !irtud a la antigua, sobre el modelo de Esparta o deoma. Otros preconi3an una !irtud amable, social: el hombre m's !irtuoso es el m's@til a sus conciudadanos. Fparecen así dos tipos de hombre !irtuoso, Gatón ( 0ranDlin.Hi bien Voltaire opta resueltamente por el segundo tipo <por el gran hombre ( contra elhéroe?, la obra de 6ontesuieu re!ela cierta !acilación.En cuanto a ousseau, o)rece otro tipo de !irtud, la del hombre sensible a lamanera de los héroes de la  Nouvelle Héloïse , de Haint91reu , siempre conmo!ido (siempre ra3onador, si no ra3onable. +a sensibilidad es el re)inamiento de la ra3ón. +a!irtud se hace laica, el deísmo se desarrolla ( la moral se separa del sentimientoreligioso. 5e ahí la importancia de las discusiones sobre los chinos, ue go3an en elsiglo XVIII de un singular prestigio. $.La razón +os temas de la ciencia, de la naturale3a, de la )elicidad, de la !irtud ( de la!erdad se con)unden con el de la ra3ón. +a idea de la ra3ón uni!ersal permite acceder almismo tiempo a la !erdad ( a la )elicidad, ( la idea de un progreso ineluctable eindi!isible, (endo empare2ado al progreso material con el progreso intelectual,empare2ado a su !e3 con el progreso moral. F esta concepción materialista ( burguesase opondr' ousseau en nombre mismo de la ra3ón. %.La utilidad El siglo XVIII in!enta el optimismo ( se coloca ba2o el signo de la utilidad.4entham, a )inales de siglo, de)inir' así la utilidad: +a propiedad o la tendencia de unacosa a preser!ar de alg@n mal o a procurar alg@n bien. 6al es pena, dolor o causa dedolor. 4ien es placer o causa de placer. +o ue est' con)orme con la utilidad o el interésdel indi!iduo es lo ue tiende a aumentar la suma total de su bienestar-.Este utilitarismo ue con)unde moral e interés ( ue subordina la política a laeconomía no es e clusi!o del utilitarismo inglés. Voltaire, los enciclopedistas, los)isiócratas, los )undadores de la economía liberal, los partidarios del despotismo 3  ilustrados ( los promotores de la re!olución americana parten, con mu( di!ersosmatices, de una concepción utilitaria de la política. .El liberalismo aristocr&tico 'ontes(uieu 6ontesuieu <#>C = #$JJ?, !ulgari3ador de la Gonstitución inglesa, teórico de laseparación de poderes, adepto a un per)ecto liberalismo, era mu( pró imo a las ideas de8ohn +ocDe. 6ontesuieu seor de la 4rKde, presidente del parlamento de 4urdeos,autor de las  Letrres persantes , también lo )ue mu( pró imo al pensamiento de Haint9Himon. +a obra del barón 6ontesuieu es comple2a, ( se debe e!itar el reducirla a estasdos sumarias im'genes ue acabo de escribir.6ontesuieu era un hombre hacia la b@sueda de un orden inteligible* se es)or3ó por distinguirlo ( e plicarlo. +os principales rasgos de su método son los siguientes:a? Sentido de la diversidad  : 1ara 6ontesuieu la primera tarea de la inteligenciaconsiste en percibir las distinciones. Gomo m's adelante 4en2amin Gonstant (ocue!ille ( como todos los grandes teóricos del liberalismo, 6ontesuieu seinteresa apasionadamente por la di!ersidad del mundo. Nada teme tanto comola unidad. Gontrariamente a 4ousset <ue multiplica las comparaciones?,6ontesuieu distingue los gobiernos seg@n las épocas ( países. El sentidocom@n consiste en gran parte conocer los matices de las cosas-. b?  Relativismo :   +a +e( es para 6ontesuieu un sistema de relaciones: Elespíritu de las le(es consiste en las di!ersas relaciones ue las le(es puedentener con di!ersas cosas-. elaciones con la Gonstitución de cada gobierno,con las costumbres, clima, religión, comercio, etc. 6ontesuieu se aplica, por consiguiente, a determinar todas las in)luencias ue se e2ercen sobre las le(es*su método parte de un an'lisis sociológico.c?  Determinismo : 6ontesuieu cree ue las cosas tienen una naturale3a: +asle(es, en la signi)icación m's e tendida, son las relaciones necesarias uederi!an de la naturale3a de las cosas-. elaciones necesarias, pero norelaciones su)icientes* las le(es tienen sus le(es, pero estas le(es soncomple2as, ( ni el clima ni la Gonstitución bastan para e plicar la situación deun país. +a historia es inteligible, ( los hombres pueden hacerla. 4
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