ROMANOS 14. DIVISION DE PARRAFOS EN LAS TRADUCCIONES MODERNAS* Reina-Valera 1960 (RV-1960)

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  ROMANOS 14 DIVISION DE PARRAFOS EN LAS TRADUCCIONES MODERNAS* Reina-Valera 1960 (RV-1960) Los débiles en la fe La Biblia de las Américas (LBLA) Principios que rigen problemas de conciencia Dios Habla Hoy
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ROMANOS 14 DIVISION DE PARRAFOS EN LAS TRADUCCIONES MODERNAS* Reina-Valera 1960 (RV-1960) Los débiles en la fe La Biblia de las Américas (LBLA) Principios que rigen problemas de conciencia Dios Habla Hoy (DHH) Normas para el caso de opiniones diversas 14: : : :1-23 Reina-Valera Revisada 1995 (RVR-1995) Los débiles en la fe CICLO DE LECTURA TRES (tomado de una Guía para una Buena Lectura Bíblica p. vii) SIGUIENDO LA INTENCION ORIGINAL DEL AUTOR AL NIVEL DE PARRAFOS Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotros debe caminar en la medida del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espíritu Santo y usted son responsables de la interpretación de la Biblia. Usted no debe ceder este, que es su privilegio, a un comentarista humano quien quiera que éste sea. Lea el capítulo completo de una sola vez. Identifique los temas. Compare sus divisiones de tema con las traducciones modernas. La división de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir la intención original del autor, la cual es el corazón de la interpretación. Cada párrafo tiene un y solo un tema principal. 1. Primer párrafo 2. Segundo párrafo 3. Tercer párrafo 4. Etc. INFORMACION CONTEXTUAL DE LOS VERSÍCULOS 1-12 A. Este capítulo trata de balancear la paradoja de la libertad cristiana y de la responsabilidad. La unidad literaria va hasta el 15:13. B. El problema que propició se escribiera este capítulo fue posiblemente la tensión entre los creyentes gentiles y judíos en la iglesia de Roma (o posiblemente la experiencia que Pablo tuvo en Corinto). Antes de su conversión los judíos tendían a ser legalistas y los paganos tendían a ser inmorales. Recuerde, este capítulo esta dirigido a seguidores sinceros de Cristo. Este capítulo no esta hablando a creyentes carnales (vea 1 Co. 3:1). Los propósitos mejores se otorgan a ambos grupos. Hay un peligro en los extremos de ambos bandos. Esta discusión tampoco es una licencia para ser legalistas ni libertinos. C. Los creyentes deben de tener cuidado de no hacer de su teología o ética el estándar para todos los demás creyentes (ver 2 Co. 10:12). Los creyentes en Cristo deben andar a la luz que tienen, pero a la vez entender que su teología no es automáticamente la única teología respaldada por Dios. Los creyentes todavía son afectados por el pecado. Debemos motivarnos, animarnos, y enseñarnos los unos a los otros con las Escrituras, la razón y la experiencia, pero siempre en amor. Entre más uno sabe, más sabe uno que en realidad no sabe (ver 1 Co. 13:12)! D. La motivación y actitud que uno tenga ante Dios son las verdaderas claves para evaluar las acciones de uno mismo. Los cristianos darán cuenta delante de Dios y serán juzgados en cuanto a 215 la manera en que se trataron los unos a los otros (ver los versículos 10, 12 y 2 Co. 5:10). E. Martín Lutero dijo, Un hombre cristiano es el hombre más libre de todos, siervo de nadie; y a la misma vez, es el mayor servidor de todos, siervo de todos. La tensión bíblica es frecuentemente presentada en una paradoja llena de tensión. F. Este tema difícil y crucial es tratado en una unidad literaria completa en Romanos 14:1-15:13 y también en 1 Corintios 8-10 y Colosenses 2:8-23. G. Sin embargo, necesita decirse que el pluralismo entre los creyentes sinceros no es algo malo. Cada creyente tiene sus fortalezas y sus debilidades. Uno debe andar a la luz que uno tiene, siempre abierto al Espíritu y a la Biblia para obtener más luz. En este período en que vemos a través de un espejo oscuro (1 Co. 13:8-13) uno debe andar en amor (v. 15), y paz (versículos 17,19) para mutua edificación. H. Los títulos que Pablo da a estos grupos los fuertes y débiles hace que tengamos ideas preconcebidas nosotros en cuanto a ellos. Esta ciertamente no fue la intención de Pablo. Ambos grupos eran creyentes sinceros. No debemos tratar de que otros cristianos sean como somos nosotros! Debemos aceptarnos unos a otros en Cristo! I. El argumento completo podría bosquejarse así: 1. aceptémonos unos a otros porque Dios nos acepta en Cristo (ver 14:1,3; 15:7); 2. no nos juzguemos unos a otros porque Cristo es nuestro único Señor y Juez (ver 14:3-12); 3. el amor es más importante que la libertad personal (ver 14:13-23); 4. sigamos el ejemplo de Cristo y hagamos a un lado nuestros derechos por el bien y la edificación de los demás (ver 15:1-13). ESTUDIO DE FRASES Y PALABRAS RV-1960 TEXTO: 14:1-4 1 Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. 2 Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es débil, come legumbres. 3 El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. 4 Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme. 14:1 RV-1960, RVR-1995 Recibid LBLA Aceptad NVI Reciban DHH Reciban bien BJ Acoged bien Este es un PRESENTE MEDIO IMPERATIVO (ver 15:1). Este es un mandato continuo con énfasis es el sustantivo. El PRONOMBRE ustedes está en el VERBO griego, implícito en Español, y se refiere a cristianos fuertes (ver 15:1). Esto implica la existencia de dos grupos en la iglesia de Roma. Esto puede estar relacionado a (1) la tensión entre los creyentes judíos y gentiles (ver 15:7-21) o (2) diferentes tipos de personalidad. Todo este contexto esta relacionado a verdaderos cristianos sinceros; algunos fuertes, otros débiles en su fe. La fe se entiende aquí en el sentido del entendimiento del evangelio y sus implicaciones radicalmente nuevas y liberadoras. RV-1960, RVR-1995 al débil en la fe LBLA, NVI, DHH al que es débil en la fe BJ al que es débil en la fe 216 Esta frase esta enfatizada al ponerla primero, al frente, en el texto griego. Literalmente significa débil en la fe. El TIEMPO PRESENTE se enfoca en el hecho de que es un estilo de vida característico. Esto se refiere a una manera de pensar legalista. El hermano cristiano demasiado escrupuloso es descrito en este capítulo de tres maneras (1) por las prohibiciones de la comida (versículos 14:2,6,21); (2) por los énfasis en los días especiales (ver 14:5-6); y (3) por prohibición del vino (ver 14:17,21). Este mismo tipo de persona fue mencionado en Ro. 15:1 y 1 Co. 8:9-13; 9:22. Tenga cuidado de no categorizarse apresuradamente a sí mismo como un cristiano fuerte o débil. Con frecuencia los creyentes débiles en una área son fuertes en otras áreas. La actitud de Pablo en cuanto a estos asuntos es muy diferente en Gá. 4:9-10 y Col. 2: Estos textos reflejan las actitudes y enseñanzas de los falsos maestros. En Romanos se trataba de cristianos sinceros que tenían conciencias demasiado escrupulosas. TEMA ESPECIAL: DEBILIDAD He aquí el contraste. Los falsos maestros se jactaban en sus credenciales y estilo retórico, mas Pablo conoce el valor de la debilidad (asthene ). Nótese cómo con frecuencia estos términos (o sus formas varias) son usados en 1 y 2 Corintios. Jactancia Debilidad 1 Corintios 1:29,31 1 Corintios 1:25,27 3:21 2:3 4:7 4:10 5:6 8:7,9,10,11,12 9:15,16 9:22 2 Corintios 1:12,14 11:30 5:12 (dos veces) 12:22 7:4,14 (dos veces) 15:43 8:24 2 Corintios 10:10 9:2,3 11:21,29,30 10:8,13,15,16,17 12:5,9,10 (dos veces) 11:12,16,17,18,30 13:3,4 (dos veces), 9 12:1,5,6,9 Pablo usa el concepto de debilidad de varias maneras diferentes. 1. debilidad proveniente de Dios, 1 Co. 1:25 2. debilidad proveniente del mundo, 1 Co. 1:27 3. La debilidad y el temor de Pablo, 1 Co. 2:3; 9:22; 2 Co. 11:29,30; 12:5 4. Pablo y su equipo de misiones, 1 Co. 4:10; 2 Co. 11:21 5. el creyente débil, (ver Ro. 14:1-15:13); 1 Co. 8:7,9,10,11,12;9:22 6. para debilidad física, 1 Co. 11:30 7. para partes del cuerpo humano, 1 Co. 12:22 8. para el cuerpo físico, 1 Co. 15:43 9. la presencia física de Pablo o sus habilidades retóricas, 2 Co. 10: la debilidad de Pablo amplificada por la fortaleza de Dios, 2 Co. 12:9,10; 13:4,9 11. el mensaje de Cristo a través de Pablo, 2 Co. 13:3 12. el cuerpo físico de Cristo, 2 Co. 13:4 RV-1960, RVR-1995 pero no para contender sobre opiniones LBLA pero no para juzgar sus opiniones NVI pero no para entrar en discusiones DHH y no entren en discusiones con él BJ sin discutir opiniones Los creyentes deben aceptar completamente a otros creyentes con quienes no están de acuerdo y no deben tratar de cambiarlos! Esto demanda libertad de conciencia en base al compañerismo, no a una uniformidad impuesta. Los creyentes están todos en proceso. Ellos deben darle tiempo al Espíritu para que los moldeé a la madurez, pero aún en la madurez, no siempre estarán de acuerdo en todo. 217 14:2 La dieta referida en este versículo es para propósitos religiosos, no de salud. Este problema de comida resulta de dos posibles orígenes (1) leyes judías en cuanto a la comida (ver Lv.11) o (2) carne sacrificada a los ídolos paganos (ver 1 Co. 8-10). Jesucristo enseñó claramente que la comida no es lo que contamina al hombre (ver Mt. 15:10-20; Marcos 7:14-23). Esta verdad esta ilustrada por la visión de Pedro concerniente a Cornelio en Hechos :3 El que come, no menosprecie al que no come No menospreciar con desdén es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO de ezouthene con la PARTICULA NEGATIVA, la cual usualmente significa detener un acto ya en proceso. menospreciar es literalmente hacer burla de, o considerar sin valor (ver 14:10; Lucas 18:9; 1 Co. 6:4; 16:11; 2 Co. 10:10; Gá. 4:14; 1 Ts. 5:20). Los creyentes deben guardarse en contra de la auto justicia o el menosprecio de los demás. El fuerte en la fe no debe condenar al débil en la fe. juzgue Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO con la PARTICULA NEGATIVA lo cual usualmente significa detener un acto ya en proceso. El débil en la fe debe dejar de hacer juicio de las acciones de sus hermanos y hermanos en la fe quienes no están de acuerdo con él en algún punto particular de la fidelidad personal. porque Dios le ha recibido Este es un AORISTO MEDIO INDICATIVO. Este mismo término es traducido recibir en el v. 1. La base para que los creyentes se acepten los unos a los otros es que, Dios, a través de Cristo (15:7), les ha aceptado. En el contexto, el v. 3 esta hablando directamente a los cristianos demasiado escrupulosos, el cristiano débil en la fe. 14:4 Tú quién eres Esto es enfático en el griego, refiriéndose al hermano o hermana débil. al criado Este es el término oiket s, el cual esta formado del término oikos, que significa casa, por lo tanto, este era un esclavo de casa o un siervo (ver Lucas 16:13; Hechos 10:7; Ro. 14:4; 1 P. 2:18). Es usado en este sentido en la Septuaginta (ver Gn. 9:9:25; 27:37; 44:16,33; 50:18). No es usado como el término predominante para esclavo o siervo en el NT, el cual es doulos. También puede denotar siervos de una casa o esclavos. El argumento de Pablo aquí es que cada creyente es un siervo/esclavo de Cristo. El es el Señor y El y solo El les dirigirá y les pedirá cuenta por sus acciones y motivos (ver 2 Co. 5:10). Para su propio señor está en pie, o cae En contexto Pablo se esta dirigiendo a los demasiado escrupulosos, pero la declaración obviamente se refiere a los dos grupos. Los creyentes harían bien en sacarse la paja de su propio ojo (ver Mt. 7:1-15). pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme Esta era una promesa maravillosa (ver 5:1-2; Judas 24-25). También incluye la cooperación de cada creyente (ver 1 Co. 15:1-2). Vea el Tema Especial: Estar Firmes en 5:2. Existe una variación en el manuscrito griego en este punto. Algunos manuscritos unciales como D, F, G, 048 y D150, al igual que la Vulgata, dicen Dios (Theos), sin embargo, MSS P 46,,א A, B, C, P tienen Señor (kurios). La UBS4 califica Señor como cierto (A). RV-1960 TEXTO: 14:5-9 5 Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6 El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios. 7 Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. 8 Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. 9 Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven. 218 14:5 Uno hace diferencia entre día y día Algunas personas todavía están muy conscientes en cuanto a los días religiosos del calendario (ver Gá. 4:10; Col. 2:16-17). En realidad, todos los días pertenece a Dios por igual. No hay días especiales. No hay tal cosa como lo secular versus lo sagrado. Todo es sagrado! Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente Este es un PRESENTE PASIVO IMPERATIVO. Esta es la clave para tener paz en esta área. Las convicciones personales del creyente son prioridad al realizar sus acciones (ver el v. 23), pero no son para todos los creyentes. Dios no se limita o vive en mi caja teológica particular. Mi teología no es necesariamente la de Dios! 14:6 para el Señor Esta frase DATIVA es usada tres veces en el v. 6 y dos veces en el v.8. Todas las cuestiones de estilo de vida de creyentes sinceros deben hacerse para el Señor (ver Ef. 6:7 y Col. 3:23), no solo por preferencias personales. 14:7 Porque ninguno de nosotros vive para sí Ningún cristiano vive en una isla. Los cristianos viven primero y principalmente para Cristo (ver el v. 8). Las acciones de los creyentes afectan a los demás. Ellos son parte de una gran familia espiritual. Por lo tanto, ellos deben de limitar su libertad personal en amor (ver 1 Co. 10:24,27-33). Los cristianos deben permitir a los demás crecer en su libertad personal. El legalismo lleva a la auto justificación, lo cual no es de Dios. Las palabras más duras y condenatorias de Cristo fueron dirigidas a los fariseos que se auto justificaban. 14:8 si si Hay dos ORACIONES DE TERCERA CLASE CONDICIONAL, las cuales significan una posible acción futura. Los creyentes deben servir al Señor en todo y en cualquier posible contingencia (ver Ef. 6:7; Col. 3:23)! 14:9 Señor así de los muertos como de los que viven Este es un orden inusual de estos términos. Su orden puede reflejar la muerte y resurrección de Cristo. El es ahora el Soberano de ambos reinos. Esto forma la razón teológica del porqué los cristianos deben vivir no solo para ellos mismos, sino también para los demás creyentes. Ellos no son sus propios dueños; sino que han sido comprados por precio. Ellos son siervos de Cristo, Quien murió por sus pecados para que ya no sean esclavos del pecado, sino de Dios (ver Ro. 6). Los creyentes deben imitar la vida amorosa de Jesús de servicio muriendo a sus vidas egoístas (ver 2 Co. 5:14-15; Gá. 2:20; 1 Juan 3:16). RV-1960 TEXTO: 14: Pero tú, por qué juzgas a tu hermano? O tú también, por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. 11 Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios. 12 De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí. 14:10 Pero tú Esto es puesto al principio para dar énfasis. Las dos preguntas del v. 10 son el enfoque de los versículos Los dos grupos referidos en el v. 3 son otra vez contrastados. Un grupo juzga, el otro grupo menosprecia al primero. Ambas actitudes son inapropiadas para esclavos! Su Maestro, el Señor Jesucristo, es el Único que tiene el derecho de criticar o menospreciar. Para los creyentes el actuar como jueces (1) usurpa el lugar de Dios y (2) es preliminario e incompleto. Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo Esta misma verdad es expresada en 2 Co. 5:10. Los creyentes le explicarán al Señor cómo trataron a los demás. Cristo actuará como Juez divino (ver Mt. 25:31-46). Los manuscritos muestran una corrección en el texto concerniente a la expresión el trono del juicio de Cristo. Los manuscritos griegos que apoyan la Versión del Rey Santiago (KJV) son los correctores tempranos de los manuscritos unciales antiguos griegos א 2, y C 2. Theos está en los MSS,א B, C, D, F y G. Los escribas probablemente cambiaron el texto griego para conformarlo con 2 Co. 5:10. Es también probable que los escribas cambiaron este versículo para oponerse al punto de vista temprano acerca de 219 Cristo llamado adopcionismo. Existen varias variantes textuales que parecen haber sido hechas para hacer el texto más ortodoxo (ver Bart D. Ehrman en The Orthodox Corurption of Scripture, (La Corrupción Ortodoxa de las Escrituras), publicado por Oxford University Press, 1993), páginas :11 Porque escrito está Este es un PERFECTO PASIVO INDICATIVO. Esta era una expresión especializada que fue usada para describir referencias de las Escrituras inspiradas. Esta es una alusión al pasaje de Is. 45:23, el cual es también mencionado en Fil. 2: Vivo yo Esta es una fórmula de juramento el cual es un juego de palabras del nombre del Pacto de Dios, YHWH. YHWH es la FORMA CAUSATIVA del verbo hebreo ser o estar (ver Ex. 3:14). El es el verdadero y único Dios vivo. Por lo tanto, Dios está jurando por Su propia existencia. 14:12 De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí Los cristianos serán juzgados (ver 2 Co. 5:10), y el criticar a los hermanos será parte de esa experiencia. Algunos manuscritos griegos antiguos omiten a Dios. Esto es obviamente implicado por el contexto. Esta variante pudo haber sido influenciada por la variante en el v. 10. INFORMACION CONTEXTUAL DE ROMANOS 14:13-23 A. El tema del cómo debieran los cristianos tratarse los unos a los otros comienza en los versículos Esta basado en la verdad de que los cristianos deben aceptar completamente a todas las clases de cristianos porque Cristo, quien es el Señor y Juez, acepta completamente a todos. Con frecuencia las cosas espirituales que son importantes para un grupo tales como su historia o pasado, su tipo de personalidad, sus padres, sus preferencias personales, sus experiencias, etc. en realidad no son importantes o significativas para Dios. B. Esta segunda sección de la discusión de la libertad y responsabilidad cristiana desarrolla el tema desde un punto de vista diferente. En estos versículos es el amor a Dios en Cristo de parte del creyente lo que lo motiva a amar a los hermanos en Cristo que son diferentes. Tal como Jesús puso Su vida por los creyentes, así también deben los cristianos poner su libertad por aquellos por quienes Cristo murió. Este énfasis en el amor como la motivación principal de la vida cristiana se ve también en 13:8-10, donde habla de las relaciones de los creyentes con los no creyentes. C. Es muy difícil para algunos cristianos el aceptar la verdad de que todas las cosas en el mundo físico son puras. Frecuentemente los cristianos le echan la culpa por el pecado a cosas en vez de aceptar la responsabilidad ellos mismos. Pablo declara repetidamente que todas las cosas son puras (ver 14:14,20; 1 Co. 6:12; 10:25-26; 1 Ti. 4:4; Tito 1:15). Sus declaraciones siguen las enseñanzas de Cristo acerca de la comida en Marcos 7: Los alimentos puros e impuros son usados para ilustrar la necesidad de Pedro de aceptar a Cornelio en Hechos 10:15. D. Esta sección esta principalmente dirigida al hermano más fuerte. Pablo concede la media verdad de la declaración de que todas las cosas son puras, pero agrega que no todas las cosas edifican a la familia de Dios (ver 1 Co. 6:12; 10:23). La libertad del hermano más fuerte puede devastar a otros hermanos en Cristo. Los cristianos son guardas de sus hermanos, a través de Cristo y debido a Cristo. E. Es muy interesante ver que Pablo no diga ni implique que el hermano débil esté en un proceso espiritual que le llevará a convertirse en un hermano fuerte. Toda esta discusión no se trata de crecer en la gracia, sino de la prioridad del amor entre diferentes opiniones entre cristianos. Regularme
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