PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO

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Paulo Freire Portafolio Académico Universidad Santiago de Cali – seccional Palmira Lic. En educación preescolar La pedagogía del oprimido Paulo Freire La pedagogía del oprimido Juliana Campo Campo Juliana.campo00@usc.edu.co Portafolio académico Presentado a: Lic. Clara Inés Oyola Octubre 8 del 2016 Pensamiento pedagógico Latinoamericano Licenciatura en educación preescolar VI Semestre Universidad Santiago de Cali Introducción La pedagogía ha tenido un recorrido muy amplio a través de la historia, no obstante han sido muchos los personajes que han dejado un legado importante para nuestra pedagogía actual. Hablar de todos y cada uno de ellos es una tarea muy significativa, pero aún más cuando nos interesamos por aquellos que lo dieron todo por nuestros pueblos. América Latina presenta una variedad de maestros característicos de esta región: Simón Rodríguez, Andrés Bello, Faustino Sarmiento, José Martí, Gabriela mistral, entre otros, que se han destacado por sus pensamientos y proyectos pedagógicos. Entre todos ellos el presente apartado busca darles a conocer un poco sobre la vida, las ideas y los proyectos pedagógicos del maestro brasileño Paulo Freire, además sobre sus reflexiones acerca de América Latina. Por otro lado busca resaltar la importancia de los aportes que este maestro deja como legado a Latinoamérica y como desde sus pensamientos con los de otros maestros van desencadenando una escuela tradicionalista y limitada. Objetivo Poder descubrir los alcances que el pedagogo Paulo Freire tenia para desarrollar una pedagogía diferente a la planteada en su actualidad, además de ello conocer de qué manera desarrollo sus pensamientos pedagógicos y con qué tipo de población los realizo, teniendo en cuenta la existencia de diferentes clases sociales. 1. Vida El pedagogo y filósofo brasileño Paulo Freire nace en Recife capital del Estado Pernambuco el 19 de septiembre del año 1921, una de las regiones más pobres de Brasil donde las dificultades de sobrevivencia son mayores. Era de una familia de clase media, su padre Joaquim Temístocles Freire un funcionario de la policía militar y espiritista, su madre Edeltrudes Neves Freire una mujer católica que influyo en la educación religiosa de Paulo Freire y sus hermanos. Sus primeros estudios los realizo en una escuela privada, pero por problemas económicos en 1929 como otros niños sufren de hambre e indigencia tal como un “hombre oprimido”. Trabajo en 1941 en una escuela de secundaria con la enseñanza de lengua Portuguesa, e inicia sus estudios en la Universidad de Pernambuco donde se licencio en Derecho. 18 años después en 1959 obtiene el título de Doctor en Filosofía e Historia de la Educación, con la tesis <<educación y actualidad brasilera>> la cual publica en 1967 con el título de “Educación como Práctica de la Libertad”. Fue profesor de Historia y Filosofía de la Educación en la Universidad de Pernambuco. Un año después inicia un movimiento de la cultura popular de Recife. En esta Universidad inicia sus actividades culturales como Director del Departamento de Educación y Cultura, interesándose por la educación para las masas populares brasileñas. Fue también Director de la División de Cultura y Recreación del Departamento de Documentación y Cultura de la Alcaldía de Recife. En 1964 fue apresado y desterrado de Brasil siendo acusado de ser un “revolucionario e ignorante” tras un golpe de Estado que se hizo contra el presidente Goulart, por acusaciones de pro comunista. Llega a Chile su segunda patria, a vivir un tiempo con su familia; convirtiéndose en un colaborador educativo en el gobierno demócrata cristiano; y en los debates de la Reforma Agraria, en donde actuó como asesor de la UNESCO. En el año 1979 regreso a Brasil, su país natal y se radico en Sao Paulo, en donde trabajo en un programa para la infancia abandonada, impulsado por la Unicef. En 1986 fue galardonado con el premio de la UNESCO de Educación para la PAZ. En 1989 fue nombrado Secretario de Educación de Sao Paulo, el estado más poblado del Brasil. Durante su mandato realizó una importante tarea para llevar a la práctica sus ideas, revisar el programa de estudios y aumentar los sueldos de los educadores brasileños. Paulo Freire fue un hombre dotado de un gran sentido del humor, pero al que indigna cualquier tipo de injusticia. Tiene cinco hijos de su primera esposa, Elza. A la muerte de ésta contrajo matrimonio con una ex alumna, Ana María. 2. Ideas pedagógicas Paulo Freire plantea unas ideas muy interesantes dentro de sus pensamientos pedagógicos, una de ella es dar una concientización al oprimido a través de la educación. Frente a los grandes problemas sociales en Brasil y viviendo situaciones muy complejas en Pernambuco, Freire piensa en una educación para las grandes masas o las masas populares, sin tener en cuenta la escuela. Mediante una ley del Brasil se negó al voto electoral a los analfabetos, a quienes llamo Freire << los Oprimidos >>. Desde ese entonces estudio y puso en práctica su método psico–social de alfabetización masiva, para que el pueblo brasileño pudiera alcanzar el poder. Este estudio se reflejó en su mayor obra conocida como la “pedagogía del oprimido” la cual escribió cuando se encontró desterrado de su tierra natal. Según su pensamiento el mundo de los oprimidos busca la liberación y lucha contra sus opresores, pues las masas oprimidas deben tener conciencia de su realidad y deben comprometerse, en la praxis, para su transformación. En ello tiene gran solución la educación, pues la pedagogía del oprimido busca crear conciencia en las masas oprimidas para su liberación. La alfabetización del oprimido debe servir para enseñarle, no solamente las letras, las palabras y las frases, sino lo más importante, << la transmisión de su realidad y la creación de una conciencia de liberación para su transformación en un hombre nuevo >>. Este educador en su obra hace una crítica a la educación tradicional de los opresores, que llama << educación Bancaria >>. En este tipo de educación, el maestro es el sujeto de la educación (sujeto activo) y el educando es el receptor que recibe todos los contenidos de la sabiduría (sujeto pasivo). La tarea del maestro es llenar a los educandos con los contenidos de sus conocimientos. En esta concepción bancaria de la educación, el buen educador es el que mejor vaya llenando los recipientes en los depósitos de los estudiantes, lo que para Freire es una teoría sin fundamento porque el maestro debe tener la capacidad de conocer el universo cultural, histórico, lingüístico de los alumnos. La educación tradicional o la educación bancaria de los opresores, no permite la conciencia de la realidad y la liberación de los educandos. Esta educación sirve a la clase dominante y deja a los oprimidos en la oscuridad. La pedagogía problematizadora de Freire, se empeña en la desmitificación a través del dialogo para descubrir y comprender la realidad. El dialogo en la educación permite compartir las ideas de unos con otros y lleva a la socialización; contrario a la individualización en el aprendizaje, muy propia de la educación tradicional o educación bancaria, que es individualista. Con el dialogo se llega a la comprensión del mundo y de su realidad; pero este dialogo debe presentar un profundo amor al mundo y a los hombres. La misma revolución es un acto de amor. 3. Proyecto o Legado de Paulo Freire En sus actividades de investigación y extensión de su programa de alfabetización masiva, Paulo Freire creo los llamados << Círculos de Cultura Popular >> en todo el Brasil, en donde planteo su movimiento de educación de base, que desde la década de los sesenta del siglo XX se llamó << método Freire >>. Este filósofo y educador se propuso liberar a los 15 millones de analfabetos del Brasil con la alfabetización y concientización de las masas para su liberación. En los círculos de la cultura se buscaba conseguir la redención o alfabetización de un iletrado en 45 días, con un método de palabras generadoras. En 1963 tuvo sus primeras experiencias de alfabetización en Rio Grande do Norte, una de las regiones más pobres de Brasil y con mucho analfabetismo. Aplico su método para la alfabetización a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en 45 días. Desde esta experiencia inicio su vida y obra ascendente en el Brasil para la alfabetización, con gran repercusión a nivel mundial. El método Freire, inicialmente tuvo el apoyo del episcopado católico del Brasil y fue considerado como una educación modelo para transformar las masas latinoamericanas. Su metodología, la cual fue llamada método Freire fue utilizada en Brasil y en otros países del mundo para las campañas de alfabetización. Por ello en diversas oportunidades fue considerado subversivo contra las instituciones plenamente establecidas. Se consideró indispensable luchar decididamente por eliminar la ignorancia y el analfabetismo a través de programas intensos de alfabetización para las grandes masas. El educador brasileño busco con su nuevo método de aprendizaje, despertar el interés y la integración del hombre y la cultura a base de sus propias experiencias personales. Se preocupó porque todos los seres humanos cultiven el espíritu crítico responsable y de participación, que lleve a la constante transformación social. El método Freire promulga una metodología de educación activa y dinámica sobre un eje real de liberación del hombre, que en esencia es una humanización dinámica a través de la alfabetización. Busca transformar la realidad social por el camino de la socialización para transformar la sociedad. Con este método se plantea la teoría de la acción liberadora desde una matriz dialógica tendiente a conseguir la humanización de los hombres. Freire sigue los fundamentos de la educación activa, el dialogo, la crítica y la búsqueda permanente de creación de una conciencia sobre la realidad. Cuando se alfabetiza, no se trata de enseñar las palabras aisladas, sino llegar al aprendizaje a través del dialogo y siempre buscando la concientización sobre la realidad. Lo más importante en la educación de las masas es crear conciencia en los oprimidos sobre la necesidad de realizar la liberación, pues ellos son los que sienten los efectos más negativos de la opresión. Su pensamiento pedagógico se extendió a nivel mundial, considerándose como uno de los grandes educadores de la segunda mitad del siglo XX. 4. Reflexiones acerca de América Latina Según las concepciones planteadas por Paulo Freire el hombre debe ser liberado de una escuela tradicional y un analfabetismo que no le permite progresar a nivel social. Por tanto plantea y desarrolla el << método Freire >> que fue considerado como un modelo de educación que transforma las masas latinoamericanas. Según sus ideas educativas, nuestro pueblo latinoamericano vive en la opresión por fuerzas sociales superiores, << los grupos Opresores >>, que no permiten su liberación. La pedagogía tradicional, apropiada para las clases superiores, que llama Freire, << educación bancaria >> para privilegiados, debe cambiarse por una pedagogía para los oprimidos, con una visión crítica del mundo en donde viven. En relación con la comprensión del hombre y la mujer latinoamericanos, un aporte significativo y original es la reflexión de Paulo Freire en torno al fenómeno de alineación que vive el hombre sencillo en estas sociedades. En ellas los oprimidos aparecen como seres “duales”, divididos, alojando dentro de sí al opresor. La desalineación, el cambio de la conciencia, está relacionado con una práctica educativa y política de intención liberadora. Freire también aporta una reflexión acerca de la libertad humana, tratando de describir que puede significar esta para el sujeto popular. Para Freire la libertad está inserta en la historia, debe realizarse en ella, e implica la apertura a la plena realización humana, al “ser más”. El sujeto popular, liberándose, abandona su condición del oprimido y puede renacer como hombre nuevo y mujer nueva. Todo su legado y pensamiento está fundadoen Latinoamérica y en lasparticularidades de su país brasileño. Sufecunda obra relacionada con la educaciónpara lasmasas y losoprimidosfue reconocidamundialmente y considerada como un avance metodológico en la educación latinoamericana para el mundo. 5. Punto de encuentro con otros pensadores Tanto Freire como otros pensadores se enfocaron en la educación con el propósito de liberar al hombre de su esclava socialización, cada uno planteaba una teoría o pensamiento diferente pero ninguno se descontextualizaba de la triste realidad que su nación le presentaba. Freire tuvo un grato encuentro con Iván Illich en México donde realizaron investigaciones y entrevistas con el grupo de Meaux, en el Centro Intercultural de Documentación de Cuernavaca, CIDOC, de alta investigación educativa y de política latinoamericana contemporánea. Desde dicho centro se divulgo un movimiento educativo de la desescolarización, con la desaparición de las Escuelas consideradas institucionales y burocráticas. Según Illich se debe desmitificar la escuela como institución que educa, pues su labor ha fracasado. Por ello, la misión educativa debe volver a la sociedad convivencial y humana. La posición de Paulo Freire tenía una gran contraposición con Domingo Faustino Sarmiento, pues a pesar de que la educación popular era asimilada por este como la acción de un Estado que se proponía incluir dentro del sistema Educativo a toda la población educable. Aquí quedaban excluidos tanto los gaucho como los indígenas (barbaros), lo que para Freire era una desaprobación, pues los primeros que él pensaba incluir en su educación liberalista, era este tipo de población. José Martí tiene una relación apropiada con Freire, pues los dos consideran que la gran labor de la educación está en manos de los educadores, son ellos quienes tienen la difícil tarea de generar una liberación pedagógica, de humanizar el hombre, además a partir de su forma de enseñar se podrá solucionar la situación que se presentaba actualmente, pues José Martí dice que “el deber urgente de nuestra América es enseñar como es”. Así como se pone y contrapone con estos autores, de la misma forma lo hace con otros, pues el pensamiento pedagógico es individual, el propósito es grupal, así no trabajen de la mano. La libertad es su mayor fundamento para trabajar en la educación y como bien lo dice Andrés Bello “las mejores armas para defender nuestra América y construir el futuro de las nuevas generaciones debe ser la educación y la imprenta” esta última catalogada por Bello como el instrumentos por excelencia de la libertad y la educación como empresa del estado para la formación del futuro de la patria. 6. Bibliografía Este portafolio es una reconstrucción de fragmentos importantes tomados de las siguientes fuentes bibliográficas:  Centro Educativo Paulo Freire. Campus Virtual. URL http://institutofreire.edu.co/sitio/acerca- de-nosotros/quien-fue-paulo-freire-biografia  Gerbardt, H. P. (1993). Paulo Freire. Prospects, 23(3-4), 439-458.  Mirta G. F. ¿Quién es Paulo Freire? psicología del Ciclo Vital I - Código 296. Universidad de Buenos Aires.  Reyes García, J. (1995). En torno a Paulo Freire. Aspectos filosóficos de su pensamiento y aportes a la reflexión de raíz latinoamericana. Santiago de Chile, (enero 1995), http://www. servicioskoinonia. org/biblioteca/general/TesisFreire. pdf (consultado 28 noviembre de 2013).  López, J. O. (2012). Paulo Freire y la pedagogía del oprimido. Revista Historia de la educación Latinoamericana, (10).  Alvarado, M. (2007). José Martí y Paulo Freire: aproximaciones para una lectura de la pedagogía crítica. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 9 (1). Consultado el día de mes de año en: http://redie.uabc.mx/vol9no1/contenido-alvarado.html Videos  Serie Maestros de América latina – Pulo Freire: https://www.youtube.com/watch?v=t- Y8W6Ns90U  Paulo Freire constructor de sueño: https://www.youtube.com/watch?v=amA xoBh4f4  Pedagogía de la esperanza de paulo Freire, fragmentos y reflexiones: https://www.youtube.com/watch?v=GjKWoP6uV2o
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