Leyendo a Patanjali

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  Daniel Medvedov ã UM L n ono eyendo a Comentarios al Yoga-Sutra C.O.R.D. El Enamorado de la Osa Menor ° Madrid 2013 / 2016 P atanjali En el primer milenio de la era cristiana, en el siglo IV, vivió en la India un sabio que escribió un texto breve acerca del Yoga. Su claridad es una ayuda inestimable para el buscador de hoy. El interesado en la aventura del saber encuentra muchas joyas en cada una de las paginas del libro. Uno de los aportes de Patanjali es la descripción de la técnica d
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   Daniel Medvedov ã U n M ono L eyendo a P atanjali Comentarios al Yoga-Sutra C.O.R.D.  El Enamorado de la Osa Menor   ° Madrid 2013 / 2016   2 En el primer milenio de la era cristiana, en el siglo IV, vivió en la India un sabio que escribió un texto breve acerca del Yoga. Su claridad es una ayuda inestimable para el  buscador de hoy. El interesado en la aventura del saber encuentra muchas joyas en cada una de las  paginas del libro. Uno de los aportes de Patanjali es la descripción de la técnica de concentración llamada  samyama , el enfocar la luz del pensamiento de manera continuada hacia un tema que se desea entender profundamente. Al leer el texto de Patanjali somos como monos atados a un tronco, lamiendo un trozo de sal, apremiados por la sed del entendimiento. Heraclito afirma lo siguiente sobre los monos:  El mas bello de los monos es asqueroso cuando se lo compara con el genero humano . (H.82) Luego agrega: Comparado con un genio  (en nuestro escrito ese “genio” es Patanjali), el mas sabio de los hombres parece un mono, en sabiduría, en belleza y en todo lo demás. (H.83) Hay nueve tipos de interrupciones para el desarrollo del entendimiento: ã   La enfermedad ã   El estancamiento del pensar ã   Las dudas ã   La imprevisión ã   La fatiga ã   El exceso de complacencia ã   Las ilusiones sobre el verdadero estado del entendimiento de uno mismo ã   La falta de perseverancia ã   La regresión Patanjali dice (I.31) que todos ellos son obstáculos porque crean perturbaciones del  pensamiento y refuerzan las distracciones. Yo agrego a los nueve antes citados unos otros nueve: ã   El cinismo ã   La critica desmedida ã   La queja continua frente a la incomodidad y a las situaciones adversas ã   El lamento por el clima político ã   El desencanto frente al desamor ã   La protesta frente a la pobreza ã   Los rencores alimentados por hechos del pasado ã   Los celos provocados por la atención de los que amamos hacia otras personas o hacia otros intereses ã   La ira descontrolada frente a situaciones que escapan a nuestro control y entendimiento   3 Hay que luchar con valentía para desmembrar y aniquilar todos estos defectos de comportamiento. ¿Cuál es la consecuencia de estas interrupciones? Los siguientes síntomas son el resultado de las causas sembradas por nuestro modo de actuar (I.31): ã   La incomodidad en el hablar ã   El pensamiento negativo ã   La incapacidad de sentirse cómodo en ninguna postura corporal ã   La dificultad para controlar la propia respiración Todo ello basta para hacer del diario convivir un verdadero infierno. Uno de los métodos mas efectivos que propone Patanjali para dominar tales obstáculos es la respiración invertida: en vez de inspirar, expirar:  Puede ser útil la practica de ejercicios respiratorios usando expiraciones  prolongadas (I.34) ¿Cómo entender todo eso? El sujeto del día de hoy tiende a inspirar   cada vez que se enfrenta a una situación delicada: toma una gran bocanada de aire. Cree, sin embargo, que así esta respirando hondo.  No se percata de que antes hay que expulsar el aire  que ya esta en los pulmones, quedado allí durante meses, a causa de la falta de entrenamiento y por el descuido continuado de la actividad fisiológica y energética de nuestro cuerpo. Patanjali aconseja expiraciones prolongadas. Ello debe entenderse con mucha atención y sutileza. Expulsa lentamente el aire que tienes en los pulmones. Se debe hacer eso no solo en situaciones adversas, sino siempre. Para ello hay que cambiar la configuración de nuestra respiración: primero hay que expirar y luego inspirar. Pero son necesarios tres  pasos mas: hay que guardar un momento el vacío que ocurre al expulsar el aire y luego de la inspiración, quedarse un poco en la plenitud de la inspiración. El punto mas importante es establecer, encontrar, buscar y descubrir el punto neutro de estas operaciones. Este punto es el centro de la respiración y a el debemos retornar al finalizar los cuatro pasos que se traducen por la expiración, el vacío, la inspiración, la plenitud. Lentamente, suavemente, desde la plenitud que se siente luego de inspirar, dejar salir poco a poco el aire por la boca, prestando atención al sutil roce que ocurre con los labios. No se expulsa el aire con violencia y tampoco se debe intentar a llegar a un vacío completo. Simplemente se debe buscar este punto neutro llamado  punto vivo . Con el tiempo y la practica prolongada de este ejercicio, la configuración de nuestra respiración cambiara y el proceso se vuelve natural y espontáneo. Hay que estar siempre en el punto neutro : esta es la meta del Yoga. Desde este preciso lugar las cosas se ven distintas. Es como estar contemplando el diamante del béisbol, la cancha y las tribunas todas, desde el montículo del lanzador: todo se ve desde un punto de vista privilegiado.   4 Retorna siempre a tu punto neutro, este es el secreto. En el diario convivir vemos alrededor nuestro todo tipo de gente: algunos están muy contentos, otros están en situaciones peor que la nuestra. En el fragmento I.33 de su texto, Patanjali describe con palabras sencillas una situación muy parecida a la presente: unos hacen cosas sorprendentes, otros están tan contentos que su estado raya en la excitación, todos andan detrás de mil negocios e inventan otros tantos proyectos, otros son apáticos y se alejan rápidamente cuando se les acercan los amigos necesitados, otros generan mil problemas por su incapacidad de ver con claridad los factores en juego y así intentar una solución. Si tuviéramos un grano de entendimiento y menos envidia y egoísmo, estaríamos contentos con el bienestar de otros mas afortunados que nosotros, estaríamos compasivos y solidarios con los mas necesitados, y muy contentos con aquellos que realizan cosas dignas de aprecio. Por otra parte, no nos deberían afligir los errores y los entuertos de los demás,  pues responden a influencias y razones mucho mas profundas y complejas de lo que  podríamos imaginar. Con tal actitud, que es el efecto del entender de las cosas , nuestra  persona  estaría muy tranquila.
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