La dinastía Hasmonea

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  El nacimiento de la dinastía Hasmonea en Israel y la repercusión que tuve el mundo griego en el Judaísmo.
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  LARA MARTIN SAN ROMAN ARQUEOLOGIA BIBLICA II. EJERCICIO TEMA 2 1. Lectura de la Biblia: I Macabeos. Del documento en pdf sobre este primer libro (incorporado en la lección) que abre el nacimiento de la dinastía Hasmonea en Israel, haga una exposición comentada sobre este acontecimiento y la repercusión que tuve el mundo griego en el Judaísmo. Tres páginas máximo. La dinámica de helenización llevada a cabo por Alejandro Magno continuó de la mano de sus generales, quienes se repartieron su imperio a su muerte. Tolomeo se convirtió en gobernante de Egipto; Antígono se coronó en Macedonia; Lisímaco fue dueño de Tracia y Asia Menor; Seleuco, por su parte, controló Mesopotamia y Siria. En torno al 175 a.C., el trono seleúcida quedo bajo el control de Antíoco IV, quien tras su fallida empresa de conquistar Egipto, organizó una expedición contra Jerusalén. Se inicia así una época de luchas en Israel por la gloria de Yaveh. En torno al año 167 a.C., el rey Antíoco IV prohibió en Judea la práctica de rituales religiosos judíos, suprimiendo la adoración a su Dios e instaurando en el Templo de Jerusalén a Zeus como deidad principal. Desde este preciso momento, Matatías el Hasmoneo organizó una revuelta contra el imperio seleúcida y contra los dioses griegos. Una guerra por la libertad religiosa y el fin de la opresión seleúcida. Tras la muerte de Matatías, su hijo Judas tomó el mando. La revuelta se organizó en una serie de batallas que se dieron fin con una victoria judía, la entrada triunfal en Jerusalén y el restablecimiento de la ley judía, así como la limpieza ritual que demandaba. Otro de los hijos de Matatías, Jonatan, pasó a ser el sumo sacerdote del Templo. Jonatan firmó acuerdos y tratados con reinos extranjeros, provocando las divisiones en el seno de aquellos que abogaban por la separación religiosa y política. Con la muerte del sumo sacerdote en el 142 a.C., su hermano Simón Macabeo se convirtió en sumo sacerdote y comandante de los ejércitos judíos. A su muerte en el 134 a.C., fue sucedido  por su hijo Juan Hircano I, quien fundó la dinastía Hasmonea y consiguió la autonomía  judía hasta el 63 a.C. La nueva dinastía judía siguió dejándose seducir por la cultura griega, avanzando en el mestizaje entre las dos culturas. Es en este momento cuando el general Pompeyo tomó Jerusalén e incluyó la región como provincia romana. La dinastía Hasmonea llegó a su fin tras la imposición por parte de Roma de un rey en Jerusalén, el idumeneo Herodes el Grande.   La helenización iniciada por Alejandro Magno prosiguió con su general Antíoco pero con mayor celo y violencia. La revuelta macabea es el resultado de la oposición a la helenización y la negación de la Alianza con Dios. Hemos de añadir que la revuelta, aunque en su mayor parte fue motivada por elementos religiosos, no fueron los únicos factores. Al margen encontramos motivaciones sociales. Los helenistas pertenecían a las clases sociales más altas, por lo que se veían favorecidas por su posición en perjuicio del resto de la población, de srcen judío y fiel a las leyes de la Torá. Esta rebelión sentó las  bases para convertirse en el primer conflicto religioso por la hegemonía de un único dios sobre todo un panteón politeísta. Se tornó además en una guerra civil dentro del propio seno judío, enfrentando a aquellos pro helenismo contra aquellos más ortodoxos. La política helenística siguió su curso de la mano de las élites, introduciendo la cultura griega en todos los estratos de las poblaciones conquistadas. De esta forma, todas las naciones y en concreto los judíos –sobre todo aquellos que viven fuera de territorio israelí- empiezan a hablar solamente griego. Tal fue el nivel de alfabetización griega que Ptolomeo II mandó traducir la Biblia a la lengua griega. Esta es la conocida como “traducción de los LXX”. En Tierra Santa las élites son de habla bilingüe mientras que los campesinos son los únicos que desconocen el griego, hablando el arameo. Los dos últimos siglos antes del nacimiento de Cristo dan, por tanto, fe de las adaptaciones griegas sufridas por el pueblo judío: formas de decorar el templo, la utilización de maquinaria militar griega, las técnicas de adivinación, una proliferación de textos en griego o la acuñación de moneda propia nacional al estilo heleno. Todos estos elementos muestran claramente como el judaísmo, aunque dentro de su vertiente más ortodoxa, se impregnó de los rasgos propios del mundo helenístico. El griego como lengua de cultura y de comercio permitió, durante el siglo I de nuestra era, a una religión nacida en un remoto punto de Israel convertirse en religión universal.
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