La Dialectica Y La Venezolanidad

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  REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA PRELIMINAR DE INVESTIGACION LA DIALECTICA Y EL SER VENEZOLANO. Quizás no se le encuentre sentido a la relación interpuesta de…
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA PRELIMINAR DE INVESTIGACION LA DIALECTICA Y EL SER VENEZOLANO. Quizás no se le encuentre sentido a la relación interpuesta de conectar a la Dialéctica con Venezuela; un País ubicado en la parte septentrional América del Sur. Con una población que ronda los 35 millones de habitantes, Venezuela se consolida como el quinto país más poblado del subcontinente sudamericano, de los cuales la mayoría profesa el cristianismo (siendo en su mayoría de fe católica) y tienen al español como lengua materna. Al igual que otros países de la región, la mayoría de los venezolanos son el resultado de una mezcla de grupos étnicos, destacándose los europeos, africanos y amerindios (49,9 % de la población son mestizos) y el 42,2 % son blancos de ascendencia europea. Sin embargo, partiendo de una serie de inquietudes que como investigadora suelen surgir en torno al porque algunos venezolanos se comportan en determinados momentos de su vida y ante circunstancias surgidas en su país, de tal o cual manera; hacen que relacione la dialéctica con el comportamiento del venezolano; vale decir de no todos los venezolanos.  Algunos venezolanos plantean la tesis, de que “no existe nada mejor que Venezuela; pero se van a otros países a buscar un futuro mejor·”  Otros argumentan que como Venezuela ninguno; con “ sus recursos humanos, materiales y espirituales bastan para salir adelante “; pero critican el momento histórico-político y económico que vive el país, como si no fueran corresponsables y participes del mismo.  Hay quienes señalan que a Venezuela la han destruido los políticos, que ya no hay oportunidades y deciden partir a otros países; pero desde allá, añoran y continúan sino negando no querer a su país, tampoco renuncian o aportan beneficios. Podría seguir enumerando algunas expresiones u opiniones que a diario se escuchan de una gran masa de venezolanos que evidentemente son contradictorias; es lo que yo diría plantean Tesis, antítesis y hacen síntesis que rompen la lógica y caen en estados de negación frente al conocimiento real de lo que es, dícese ser y realmente son. De allí; involucrar el significado de la dialéctica, que surgida del griego διαλεκτική (dialektiké), τέχνη (téchne), y entendida literalmente como la técnica de la conversación; con igual significado, y en latín como la rama de la filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. Aun así como Originariamente se designaba a la dialéctica como un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. En el siglo XVIII y en adelante el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, así como la detección y superación de estos contrapuestos. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como antítesis. De esta confrontación surge, en un tercer momento llamado síntesis, una resolución o una nueva comprensión del problema. Este esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del conocimiento, a la contraposición entre los diferentes participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad.  El ser Venezolano es una condición sin equa non, es sentirse heredero de los ideales de independencia, libertad, de igualdad, justicia y democracia que nos legaron los padres de la patria. o Ser venezolano es tener arraigo en nuestras tradiciones, en los valores y principios de nuestros ancestros. o Ser venezolano es dejar a un lado los odios, rencores y diferencias para transitar juntos por un camino de paz, de armonía, de progreso y bienestar. o Ser venezolano es ser un pueblo que siempre ha luchado por el derecho a vivir libres, en igualdad, a expresar sus propias ideas de manera natural, con autodeterminación y pluralidad, con optimismo para forjar una sociedad mucho más justa, responsable e inclusiva, sin discriminación de ninguna índole. Desde el punto de la Normativa Jurídica; también se establece con claridad quienes son venezolanos y quienes no lo son; tal es el caso de lo establecido en el Artículo 32 y demás de la Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, donde se establece ; que: Capítulo II De la Nacionalidad y de la Ciudadanía Sección Primera: De la Nacionalidad Artículo 32° Son venezolanos y venezolanas por nacimiento: 1. Toda persona nacida en el territorio de la República. 2. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano por nacimiento y madre venezolana por nacimiento. 3. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano por nacimiento o madre venezolana por nacimiento, siempre que establezca su residencia en el territorio de la República o declare su voluntad de acogerse a la nacionalidad venezolana. 4. Toda persona nacida en territorio extranjero, de padre venezolano por naturalización o madre venezolana por naturalización, siempre que antes de cumplir dieciocho años de edad establezca su residencia en el territorio de la República y antes de cumplir veinticinco años de edad declare su voluntad de acogerse a la nacionalidad venezolana. Artículo 33° Son venezolanos y venezolanas por naturalización: 1. Los extranjeros o extranjeras que obtengan carta de naturaleza. A tal fin, deberán tener domicilio en Venezuela con residencia ininterrumpida de, por lo menos, diez años inmediatamente anteriores a la fecha de la respectiva solicitud. El tiempo de residencia se reducirá a cinco años en el caso de aquellos y aquellas que tuvieren la nacionalidad originaria de España, Portugal, Italia, países latinoamericanos y del Caribe. 2. Los extranjeros o extranjeras que contraigan matrimonio con venezolanas o venezolanos desde que declaren su voluntad de serlo, transcurridos por lo menos cinco años a partir de la fecha del matrimonio. 3. Los extranjeros o extranjeras menores de edad para la fecha de la naturalización del padre o de la madre que ejerza sobre ellos la patria potestad, siempre que declaren su voluntad de ser venezolanos o venezolanas antes de cumplir los veintiún años de edad y hayan residido en Venezuela, ininterrumpidamente, durante los cinco años anteriores a dicha declaración. Artículo 34° La nacionalidad venezolana no se pierde al optar o adquirir otra nacionalidad. Artículo 35° Los venezolanos y venezolanas por nacimiento no podrán ser privados o privadas de su nacionalidad. La nacionalidad venezolana por naturalización sólo podrá ser revocada mediante sentencia judicial, de acuerdo con la ley. Artículo 36° Se puede renunciar a la nacionalidad venezolana. Quien renuncie a la nacionalidad venezolana por nacimiento puede recuperarla si se domicilia en el territorio de la República por un lapso no menor de dos años y manifiesta su voluntad de hacerlo. Los venezolanos y venezolanas por naturalización que renuncien a la nacionalidad venezolana podrán recuperarla cumpliendo nuevamente con los requisitos exigidos en el artículo 33 de esta Constitución. Artículo 37° El Estado promoverá la celebración de tratados internacionales en materia de nacionalidad, especialmente con los Estados fronterizos y los señalados en el numeral 1 del artículo 33 de esta Constitución. Artículo 38° La ley dictará, de conformidad con las disposiciones anteriores, las normas sustantivas y procesales relacionadas con la adquisición, opción, renuncia y recuperación de la nacionalidad venezolana, así como con la revocación y nulidad de la naturalización. Entonces eres Venezolano por adquisición. Opción, renuncia, recuperación, revocatorio o anulación? Todo ser pensante, razonable y consciente, sabe que Venezuela a pesar de los problemas por los que actualmente está viviendo, es un país que ofrece una cantidad enorme de Oportunidades de crecimiento para sus ciudadanos y sobre todo con Visión de Futuro; Independiente y Soberana. Con frecuencia escucho conversaciones de muchos Ciudadanos que, si tuviesen la oportunidad de irse de Venezuela, lo harían. Muchas de estas personas ya lo han hecho, otras están en espera de esa oportunidad. ¿Las razones? ¿Motivaciones? ¿Justificación? EN VENEZUELA NO HAY OPORTUNIDADES. Creo que la gran mayoría de los Venezolanos sabemos que aquí sobran la oportunidades; las oportunidades hay que buscarlas, las oportunidades nos las damos nosotros mismos, las oportunidades se dan creando las condiciones, y sobre todo aportando soluciones, no dando problemas. Como solemos indicar en lenguaje cotidiano; “El venezolano siempre se ha caracterizado por ser echado pa´lante “, Capaz de realizar cualquier actividad y si no la sabe lo averigua, pero a como dé lugar lo hace. Con una cultura muy propia y, de difícil desprendimiento. La evidencia clara nos la da la historia misma de nuestros s orígenes como Venezolanos, luchadores, vencedores, hacen que desde siempre nos caractericemos por luchar por aquello que queremos, dando el todo por el todo., hemos visto lo grande que somos y estamos conscientes de estas oportunidades que han estado siempre presentes a lo largo de nuestra vida, sólo que muchas veces estamos tan ciegos por problemas, vicisitudes, circunstancias, ocupaciones que no somos capaces de verlas y las dejamos pasar. Eso no quiere decir que no existan problemas, dificultades, momentos de crisis, altibajos económicos, crisis social e incluso problemas políticos determinantes; ello no quiere decir que abandonando el país vamos a sentirnos mejor; jamás y nunca habrá nada que llene el vacío de estar fuera de nuestra tierra, de sentirse amado y sobre todo de forjar un futuro digno y próspero para las futuras generaciones de Venezolanos. Ahora bien y por qué la Dialéctica? Tiene Lógica su aplicación? Podría tener relación con el comportamiento humano y social de algunos venezolanos? Como los señalan los grandes filósofos y estudiosos del área; el término adquiere un significado no circunscrito al ámbito de la retórica gracias, fundamentalmente, a los escritos del filósofo alemán G.W.F. Hegel. En la época en que escribe una de sus grandes obras (Fenomenología del espíritu, 1808) el mundo parece haberse puesto en movimiento, transformando de forma visible lo que había durado siglos. Se trata de los primeros momentos del modo de producción capitalista que, a diferencia de los anteriores, se basa primordialmente en la circulación de las mercancías y del dinero. Entonces el viejo problema filosófico del cambio se agudiza: ¿cómo entender racionalmente que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa? Hegel concibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en contraposición siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado. Con el mismo proceder Karl Marx analizará la realidad social y, claramente en sus escritos a partir de 1842, la entenderá como una realidad conflictiva debido a la contraposición de intereses materiales incompatibles. Así dirá, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda la historia de la humanidad hasta ahora es la historia de la lucha de clases"; esto es: la confrontación entre clases sociales es el motor del cambio histórico. En el siglo XX el filósofo alemán Theodor W. Adorno titulará Dialéctica negativa (1966) una de sus obras capitales. Esta obra se inicia con una afirmación provocativa: "La formulación dialéctica negativa atenta contra la tradición". Se refiere Adorno a que en la dialéctica de Platón o en la de Hegel el resultado del movimiento de contraposición es la afirmación de algo, mientras que lo que él pretende es subrayar el carácter inconcluso de cualquier momento del movimiento de contraposición, tanto a nivel social como cultural. La dialéctica se basa en la fundamentación de que una idea (tesis), generalmente histórica, social o filosófica, al ser desarrollada en detalle abre aspectos diversos que entre sí se avienen mal (antítesis), pero finalmente surge una manera de reconcebirla conciliando aspectos aparentemente contradictorios (síntesis). Si bien Hegel nunca usó los términos tesis, antítesis y síntesis, diversos analistas posteriores popularizaron esta terminología (debida a H. M. Chalybäus) para analizar el desarrollo de la dialéctica hegeliana de una idea o tesis. Según este punto de vista muchas ideas o corrientes reflexivas pasan por una fase de contradicción aparente, esta característica sería profunda y esencial en el análisis de Hegel. Metafóricamente se podría decir que la identidad es la determinación de lo simple inmediato y estático, mientras que la contradicción es la raíz de todo movimiento y vitalidad, el principio de todo auto movimiento y solamente aquello que encierra una contradicción se mueve. La imaginación corriente capta la identidad, la diferencia y la contradicción, pero no la transición de lo uno a lo otro, que es lo más importante, cómo lo uno se convierte en lo otro. Algo si es totalmente cierto, lo sabemos los investigadores, al analizar Problemas; siempre en el árbol de Problema, estarán las Causas y las consecuencias o lo que podría definirse como Causa y efecto, que son los momentos de la dependencia recíproca universal, de la conexión y concatenación recíproca de los acontecimientos, eslabones en la cadena del desarrollo de la materia y la sociedad: la misma cosa se presenta primero como causa y luego como efecto. Es necesario hacer conciencia de la intercausalidad, de las leyes de conexión universal objetiva, de la lucha y la unidad de los contrarios y de las transiciones y las transformaciones de la naturaleza y la sociedad. La totalidad, de todos los aspectos del fenómeno, de la realidad, de los fenómenos y de sus relaciones recíprocas, de eso está compuesta la verdad. Pero cuál es la realidad del VENEZOLANO? La realidad es la unidad de la esencia y la existencia. La esencia no está detrás o más allá del fenómeno, sino que por lo mismo que la esencia existe, la esencia se concreta en el fenómeno. La existencia es la unidad inmediata del ser y la reflexión. Posibilidad y accidentalidad son momentos de la realidad puestos como formas que constituyen la exterioridad de lo real y por tanto son cuestiones que afectan el contenido, porque en la realidad se reúne esta exterioridad con la interioridad en un movimiento único y se convierte en necesidad y así lo necesario es mediado por un cúmulo de circunstancias o condiciones. La cantidad se transforma en cualidad y los cambios se interconectan y provocan los unos con los otros. Las matemáticas no han logrado justificar estas operaciones que se basan en la transición, porque la transición no es de naturaleza matemática o formal, sino dialéctica. Así como el Venezolano es en sí, unidad de la esencia y la existencia. La esencia no está detrás o más allá del fenómeno, de los problemas, de las circunstancias, de las crisis sino que por lo mismo que la esencia existe, la esencia se concreta en el fenómeno. La existencia es la unidad inmediata del ser y la reflexión Las determinaciones lógicas anteriormente expuestas, del ser y la esencia, no son meras determinaciones del pensamiento. La lógica del concepto se entiende ordinariamente como ciencia solamente formal, pero si las formas lógicas del concepto fueran recipientes muertos, pasivos, de representaciones y pensamientos, su conocimiento sería superfluo; pero en realidad son como formas del concepto, el espíritu vivo de lo real y por tanto se requiere indagar la verdad de estas formas y su conexión necesaria. Ello significa que “se es Venezolano o no se es Venezolano”. El método del conocimiento no es una forma meramente exterior, sino que es alma y concepto del contenido. Por lo que se refiere a la naturaleza del concepto el análisis es lo primero, porque debe elevar la materia dada a la forma de abstracciones universales, las cuales luego mediante el método sintético son puestas como definiciones. El análisis resuelve el dato concreto, aísla sus diferencias y les da forma de universalidad o, deja lo concreto como fundamento y por medio de la abstracción de las particularidades que aparentan ser no esenciales, pone de relieve un universal concreto o la fuerza y la ley general. Esta universalidad también es determinada mediante la síntesis del concepto en sus formas, en definiciones. Este preliminar de investigación pretende abrir espacios a la crítica; tratar de entender la esencia del comportamiento humano, del conocimiento, de la conversación misma, no es una investigación profunda ni lo pretende ser. Dado que la actividad humana siempre va a unir lo subjetivo con lo objetivo. El fin subjetivo se vincula con la objetividad exterior a él, a través de un medio que es la unidad de ambos, esto es la actividad conforme al fin. Así, con sus herramientas el hombre posee poder sobre la naturaleza exterior, aunque en lo que respecta a sus fines se encuentra con frecuencia sometido a ella EN FIN, TESIS, ANTITESIS, SINTESIS, LOGICA ERES VENEZOLANO DE VERDAD?  No te vayas; lucha.  No te vayas; Trabaja  No te vayas, aporta  No te vayas; ama y defiéndela a tu país que en esencia VENEZUELA eres TU MISMO. MAGISTER SCIENTIARUM LCDA/LCDA.JUDITHMER LOPEZ DOCENTE INVESTIGADORA MONAGAS-VENEZUELA JULIO 2016 profedimer@gmail.com
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