GutierrezAshley. UNE Protesta.

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  Ensayo sobre la criminalización de las protestas sociales en Ecuador
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    Universidad Central del Ecuador Facultad de Ciencias Sociales y Humanas Escuela de Sociología y Ciencias Políticas Ashley Ninoska Gutierrez Balcazar. Cuarto, Política. 9 de marzo 2018. Tema: Análisis de la protesta social contra las reformas educativas impulsada por el gobierno de Rafael Correa, a través de conceptos como resistencia, hegemonía y enemigo político. Introducción. - El presente trabajo busca exponer la criminalización de la protesta durante los conflictos sociales que nacen con el correismo. Me enfocare en las protestas que surgen a partir de las reformas educativas que el gobierno de Correa promueve, reformas que impulsan una serie de  protestas sociales por parte de la Unión de Educadores, cuerpo de maestros que con el respaldo histórico que cuenta dentro de la política del país pudo mostrar resistencia. La metodología que empleare será analizar la protesta social y la criminalización de estos actos de resistencia con el apoyo de literatura que desarrolla conceptos como hegemonía y resistencia. Autores como Antonio Gramsci, Mónica Mancero en  Nobles y cholos: raza, género  y clase en Cuenca 1995-2005  y Carl Schmitt en  El concepto de lo político que desarrollan el concepto de hegemonía , resistencia y de “enemigo” y “amigo” que describen un panorama  político de resistencia contra el poder hegemónico establecido por parte de sectores sub alternos. El esqueleto teórico del trabajo consistirá en dos autores que desarrollan estos conceptos para  poder comprender la resistencia como respuesta a conflictos sociales, conflictos que consisten en dos partes antagónicas y la necesidad de subordinación de una. Para poder comprender el disturbio que existió en el periodo de Rafael Correa entre las elites  políticas y los grupos sociales se debe comprender el escenario que permitió la consolidación de un poder hegemónico por parte del grupo oficialista y los conceptos claves que permitirán    y darán paso a ese estudio. Una vez definidos los conceptos, los usare como sustento teórico  para comprender la resistencia del gremio de maestros contra el grupo político establecido. El concepto de Gramsci estudiado en el curso nos permite comprender la dimensión de dominación sistemática de un grupo, en este caso, la elite política del Correismo y Alianza País sobre otro grupo sumiso, en este caso, la UNE. Gramsci define como hegemonía al proceso en el cual un grupo dominante subordina y domina a otro grupo a través de procesos de dominación naturalizados e invisibilizados para la parte dominada, es decir, los mecanismos de dominación logran introducirse en todo campo de la acción material humana. Gramsci añade y resalta la importancia de que el grupo dominante  permita dicha naturalización y aceptación por parte del grupo dominado. Pero la hegemonía se da solo y cuando exista un equilibrio entre el consenso naturalizado entre las dos partes antagónicas, es decir el constante forcejeo entre las clases antagónicas es la manera en que los grupos se relacionan. El gobierno de Rafael Correa obtiene capacidad de establecer dicho poder hegemónico gracias al escenario político y social en el que surge. Correa recibe y se consolida en un país donde el desasosiego político y social que fue fruto de las inconsistencias políticas de sus predecesores estaba al orden del día. En el 2006, Correa y su partido político reestablecen el orden y las condiciones del destino del país, consolidando en el poder una nueva elite política. En el texto  Nobles y cholos: raza, género y clase en Cuenca 1995-2005 , Mancero explica de manera preciso lo que sucede con Correa y su partido político, las condiciones de bonanza y de “industrialización” han permitido la consolidación de un poder político hegemónico el  proyecto hegemónico regional ha variado... nuevas elites se habrían posicionado en el espectro regional como consecuencia del proceso de modernización e industrialización... (Mancero,2012, p.25) La consolidación de una elite política hegemónica gracias al andamio histórico del país le  permite el libre acceso al gobierno de Correa para la ejecución de un proyecto político hegemónico. Como mencionaba Gramsci al describir el concepto de hegemonía, la confrontación entre las  partes se da gracias y debido a las diferencias irreconciliables entre ambos grupos, es decir, la    existencia de una tensión permanente entre ambos grupos. Un forcejeo constante donde se necesita consenso para la aceptación del grupo en el poder. La hegemonía supone un cierto grado de incorporación de la cultura popular, de reconocimiento de lo subalterno... (Mancero, 2013, p.33). La cita es acertada para comprender la necesidad de consenso y conflicto de Gramsci, donde para establecer un poder hegemónico sobre el grupo dominado se necesita el consenso y la naturalización del poder establecido, incluyendo al dominado para que asuma como propio la dominación. “la hegemonía es un sistema vívido de esos significados y valores, constitutivo y constituyente, el cual, dado que es experimentado como prácticas, aparece como recíprocamente confirmado. (Mancero, 2012, p.31) Es a través de este “reconocimiento” y esa confirmación reciproca que se da la cimentación del orden del grupo dominante sobre cada espacio de la vida y de la identidad de los subordinados  para mantener sus intereses por encima del resto. Creo acertado introducir una cita de Schmitt que afirma el argumento del uso adecuado de los instrumentos de dominación y del balance entre cohesión y conflicto. Es la inclusión de la que habla la Dra. Mancero al introducirse en la vida del grupo dominado y lograr una confirmación recíproca. “Un estado de esa naturaleza pretende ser moderno, entender   correctamente la  propia situación temporal y cultural. Tiene que hacer suya la pretensión de reconocer correctamente el conjunto de la evolución histórica. ” ( Schmitt, 1991, p. 151) Schmitt argumenta en el concepto de lo político la forma en que el poder se logra legitimar en el momento histórico donde se consolida inmiscuyéndose en la vida de sus subalternos y a través del antagonismo de grupos. “  Lo político puede extraer su fuerza de los ámbitos más diversos de la vida humana, de antagonismos religiosos, económicos, morales, etc. Por sí mismo lo político no acota un campo propio de la realidad, sino sólo un cierto grado de intensidad de la asociación o disociac ión de hombres.” (Schmitt, 1991, p. 68) Ahora bien, el concepto de resistencia es necesario para describir los conflictos sociales entre la UNE y el estado en el periodo de Correa. Si bien sabemos que la resistencia es una respuesta o una manera de afrontar el orden establecido, Gramsci habla de las expresiones de resistencia como la huelga de la siguiente manera.    “la resistencia pasiva de Gandhi es una guerra de posición, que en algunos momentos se convierte en guerra de movimiento y en otros en guerra subterránea: el boicot es guerra de posición, las huelgas son guerra de movimiento, la preparación clandestina de armas y de elementos combativos de asalto es guerra subterránea” (Gramsci; 1977: 139) Por último, introduciré al ensayo los conceptos po líticos de “amigo” y “enemigo”  y de lucha de Carl Schmitt en su texto  El concepto de lo político. Si la distinción entre el bien y el mal no puede ser identificada sin más con las de belleza y fealdad, o beneficio y perjuicio, ni ser reducida a ellas de una manera directa, mucho menos debe poder confundirse la oposición amigo- enemigo con aquéllas. (…) El enemigo político no necesita ser moralmente malo, ni estéticamente feo, no hace falta que se erija en competidor económico, e incluso puede tener sus ventajas hacer negocios con él. Simplemente es el otro, el extraño, y para determinar su esencia basta con que sea existencialmente distinto y extraño en un sentido particularmente intensivo. (…)  (Schmitt, 1991, p. 56) En el intento de delimitar y conceptualizar lo político, Schmitt desarrolla los conceptos de amigo y enemigo. En el texto Schmitt habla de la necesidad para poder hacer político o llamar a un proceso “político” de un enemigo, Schmitt describe al enemigo como el otro, lo diferente al grupo dominante. Schmitt señala esto para poder discernir lo político de otras esferas, es decir, el enemigo o el otro en la política no se puede ver como algo moral o estéticamente malo, es aquello que se menciona y se complementa con la literatura de apoyo que mencione anteriormente, el enemigo es un actor dentro de un proceso hegemónico, la necesidad de lucha, de consenso y disenso en la política crea al otro. Solo es a través de forcejeo entre grupos antagónicos que realmente se da la política. Finalmente, y a modo de confluir las teorías previamente desarrollados con el texto de Schmitt, al hablar de enemigo estamos hablando de los elementos dentro de la resistencia que menciona la Dra. Mancero y estamos hablando del subalterno, del grupo antagónico necesario para la
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