G.Greshake-Ser Sacerdote Hoy

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  R S CERDOTE HOY  VERDAD E IMAGEN 161 Colección dirigida por Ángel Cordovilla Pérez GISBERT GRESHAKE SER SACERDOTE HOY Teología, praxis pastoral y espiritualidad SEGUNDA EDICIÓN EDICIONES SÍGUEME SALAMANCA 2006  Cubierta diseñada por Christian Hugo Martín Traducción de Constantino Ruiz-Garrido sobre el srcinal alemán  Priester sein  in  dieser Zeit © Verlag Herder, Freiburg im Breisgau  2 2000 © Ediciones Sigúeme  S.A.U.,  2003 C/ García Tejado 23-27 - E-37007 Salamanca / España Tel. (34)  923  218  203  - Fax: (34)  923  270 563 e-mail: ediciones@sigueme.es  www.sigueme.es ISBN: 84-301-1486-6 Depósito legal: S. 12-2006 Fotocomposición Rico Adrados S.L., Burgos Impreso en España / Unión Europea Imprime: Gráficas Varona S.A. Polígono El Montalvo, Salamanca 2006 CONTENIDO Prólogo  9 I El ministerio sacerdotal en crisis 1. Fenómenos de crisis 19 2.  Cambios históricos radicales en la comprensión del ministerio y en las relaciones entre el sacerdote y el laico 25 3.  ¿Una nueva teología del ministerio? 43 II Rasgos fundamentales de una teología del ministerio sacerdotal 4.  La Iglesia: la idea srcinal de Dios 63 5.  Líneas y cuestiones fundamentales de carácter histórico 73 6. La significación teológica del ministerio como representación de Cristo 121 7. El ministerio como «representación» de la Iglesia. Sobre la fun-damentación pneumatológico-eclesial del ministerio 149 8. Excursus. Diversos problemas actuales del ministerio eclesiástico 181 III Ser sacerdote concretamente 9. Plasmación personal de la forma de mini sterio 243 10.  El ministerio y las circunstancias socioculturales, o ¿adonde va la Iglesia?, ¿adonde va el ministerio? 255 11.  Puntos esenciales de la pastoral sacerdotal 297  X Contenido IV La espiritualidad sacerdotal 12.  Fundamentos 347 13.  El sacerdote y los consejos evangélicos 369 14. «Abyssus abyssum invocat» 417 15.  Elementos del estilo de la vida espiritual 443 A modo de epílogo 469 Bibliografía  475 índice de  nombres  495 índice  general  501 PROLOGO Cuando en el año 1981 publiqué por primera vez la obra  Pries-ter sein  (cuya quinta edición se publicó ya en 1991 con notables complementos, y sobre esta edición se hizo la traducción española  Ser sacerdote,  Salamanca  4 1998), lo hice basándome en los problemas que existían  entonces:  la comprensión existente hasta el momento se hallaba (y sigue hallándose) en profunda crisis por el desarrollo posconciliar en el seno de la Iglesia y por los cambios producidos en el entorno social. Esta crisis se podía (y se puede) expresar principalmente en dos aspectos: El primer elemento de crisis, de carácter más bien  teológico (pero que muestra importantes consecuencias prácticas), lo caracterizó por aquel entonces Peter Hünermann con las siguientes palabras: En los textos del concilio Vaticano II y con más viveza aún en el debate teológico contemporáneo, se observan dos tipos de concepción del ministerio.  Por  una  parte,  se entiende el ministerio como una continuación de la misión de Jesucristo. El portador del ministerio representa a Jesucristo ante la comunidad.  En  otra  perspectiva,  el ministerio es un desarrollo del misterio de la Iglesia. El ministerio se entiende entonces como una manera en que la Iglesia se expresa y se presenta y en la que se transmite la fe de la Iglesia'. En el periodo posconciliar, los dos «tipos» de comprensión del ministerio se enfrentan a menudo entre sí de manera irreconciliable. Sitúan al sacerdote, en cuanto a la comprensión de sí mismo y al ejercicio de su ministerio, ante la  alternativa:  entonces ¿soy sacerdote  de la Iglesia  o soy sacerdote  de Jesucristo ¿Consistirá mi ministerio en que, por medio de la ordenación, me fueron delegadas por la comunidad/la Iglesia determinadas tareas y funciones, o 1. P. Hünermann,  MU dem Volk Gottes unterwegs. Eine geistliche Besinnung zur Theologie und Praxis des kirchlichen Amts:  GuL 54(1981) 179.
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