El trabajo y el dinero en Hesíodo

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  El trabajo y el dinero en Hesíodo, Aristófanes, Aristóteles, Platón y Jenofonte. La mayoría de los estudiosos de la historia económica, han criticado la falta de conocimientos, en la época anterior a 1750. En ocasiones se ha criticado el hecho de no existir aportaciones serias, científicas, en el terreno de la ciencia económica. Sin embargo, debemos tener presente que las condiciones en cada época han sido distintas y que la aportación a cualquier campo de las ciencias ha sido paulatino y en el
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   El trabajo y el dinero en Hesíodo, Aristófanes, Aristóteles, Platón y Jenofonte. La mayoría de los estudiosos de la historia económica, han criticado la falta deconocimientos, en la época anterior a 1750. En ocasiones se ha criticado el hecho de noexistir aportaciones serias, científicas, en el terreno de la ciencia económica. Sinembargo, debemos tener presente que las condiciones en cada época han sido distintas yque la aportación a cualquier campo de las ciencias ha sido paulatino y en el campo dela Economía no es distinto. Afortunadamente han existido pensadores que a través deltiempo, han sido capaces de valorar en su justa dimensión los aportes de los quepodríamos considerar precursores de las ideas de reconocidos pensadores modernos.Los autores anteriores a 1750, habían tratado aspectos que a la sociedad de aquelentonces le importaban, como por ejemplo asuntos relacionados con la política y lamoral, en una sociedad dirigida, controlada, por la iglesia y las monarquías y en dondelos problemas a resolver eran otros. Así, con limitaciones y errores, se tiene que Tomásde Aquino ya había estudiado la formación del valor, algunos otros estudiado losfactores de producción, la cantidad de dinero y su relación con los precios, el valor deuso y el valor de cambio, etcétera Como sabemos, todos estos conocimientos se fueronsistematizando a lo largo del tiempo y perfeccionando por medio del análisis yaportaciones de diferentes autores. Cuando se intenta saber cuándo se presentan losprimeros conocimientos organizados más cercanos a la Economía, se recurre al estudiode la polis griega. No se encuentra documentación suficiente al respecto en los tiemposde los faraones o incluso en tiempos de los antiguos israelitas. Los griegos fueron unasociedad en la cual los problemas económicos se reducían al ámbito familiar.Jenofonte expone en “Económica” planteamientos que tienen que ver con la administración del  patrimonio privado, y la obra “Ingresos” con la solución de los problemas de la ciudad.Je nofonte es reconocido por la historia económica como uno de los “socráticos” que sepreocupó por en base a su experiencia empresarial, establecer o formular normas para lagestión económica. Este personaje se dedicó a la agricultura (lo que Sócrates llamó artesadquisitivas), actividad a la que consideraba la más noble y un medio para enriquecerse,siendo la fuente de toda prosperidad. Como la Economía es en su concepción srcinal,la administración de la casa (oiko nomikós), en Jenofonte el oikós era una unidadadministrativa compleja en donde había múltiples y variadas funciones. En su empresaseparó las funciones básicas (división del trabajo). Él se encargaría de la supervisión deltrabajo decampo y las operaciones de mercadeo, y su esposa, de los esclavos y de todoel proceso de industrialización. Con el objetivo de ser más eficaz y eficiente, subdividelas operaciones de la casa, y el campo: Nombra a un intendente para la casa y a uncapataz para el campo.Para los griegos, los hombres ricos son en su mayoría deshonestos y corruptos, ganan ygastan el dinero de cualquier manera, el dinero tiene una naturaleza trágica. A lo largode la historia, se presenta una ambivalencia divina, lo bueno y lo malo, que también seobserva en el poder de la riqueza, con la plutarquía, representando ésta los poderesfácticos del dinero y la tiranía de los ricos sobre los pobres. Esta doble naturaleza de lamoneda dependerá del uso que se haga de ella, sino se utiliza para satisfacer unanecesidad, es perjudicial para el hombre, siendo la acumulación una actividad pervertida(del mismo modo que la usura y adquisición de bienes superfluos), su función natural es  el intercambio. Para Aristófanes, la riqueza debe distribuirse entre los hombreshonrados (para él, son los agricultores), debe hacerse en función del trabajo, delesfuerzo aportado En el siglo V antes de la era cristiana, los llamados sofistas sepronunciaron por dar cabida en la sociedad del “espíritu” de lucro, es decir, estuvieron de a cuerdo en que se permitiera romper con el estado de cosas tradicional y exaltaron elcomercio entre las civilizaciones. Ante estas ideas tan liberales para la época, hubooposición por parte de Platón y Aristóteles, las dos grandes figuras de la filosofíaantigua.Con Platón se tienen un conjunto de ideas que no tienen un basamento científico, sonproducto de su imaginación, pero son interesantes en el sentido de tratar de construiruna sociedad, en donde se cuestiona el enriquecimiento personal y la propiedad privada.Platón fue un personaje que le tocó vivir en el período de madurez de la culturaateniense, en el siglo IV a. C., fue parte importante de la tradición aristocrática, quemenospreciaba el trabajo manual y las pretensiones sobre la riqueza. Exaltaba el trabajodel estadista, de los guerreros y el de los productores agrícolas.Platón consideraba que los miembros de una sociedad no son autosuficientes, lasdiversas actividades existentes, obligan a la vida comunitaria, para satisfacerlasnecesidades. Esbozó ideas acerca de la especialización en el trabajo, al considerar quehay una mayor producción y mayor calidad cuando los hombres hacen lo que es propioa su naturaleza.  El sistema tributario, una aportación de los hebreos. Se puede afirmar que la historia de los impuestos es tan antigua como la sociedadmisma. Cuando los grupos humanos se han organizado en comunidades independientes,han establecido tipos y formas distintos de impuestos para cubrir las necesidades de lavida en comunidad. Un impuesto es una contribución que se establece por ley, es decires obligatorio, para que los ciudadanos aporten al Estado, un pago en dinero o enespecie, para beneficiar a la comunidad. Los impuestos son la base principal quesustenta los gastos del Estado .Los primeros censos conocidos, fueron elaborados concarácter fiscal o para proceder al reclutamiento militar. El Código de Hammurabi erauna colección de leyes y edictos del rey Hammurabi de Babilonia, y constituye elprimer código conocido de la historia. En Babilonia, en el año 3800 a. de C. los censosse llevaban a cabo para hacer un cálculo aproximado de los futuros ingresosproporcionados por los impuestos .Este código mencionado, glorifica la labor realizadapor Hammurabi para conseguir la paz, con una explícita referencia a que el monarca fuellamado por los dioses para que la causa de la justicia prevalezca en el mundo, paradestruir al malvado y al perverso , además de describir las leyes para que la gentedisfrute de un gobierno estable y buenas reglas , que se dicen escritas en un pilar paraque el fuerte no pueda oprimir al débil y la justicia acompañe a la viuda y al huérfano .En España, cuando la dominaban los musulmanes, los tributos se diversificaron. Seestablecieron varios impuestos como los que gravaban las cosechas, los cobrados sobretransacciones económicas, derechos sobre los rebaños, las tierras, etcétera. Hubo dosimpuestos muy importantes: Los derechos de aduana (almojarifazgo)y las gabelas que se pagaban al comprar o vender algo.“En los r  einos cristianos, se cobraban impuestos enrazón de las necesidades que el Rey tuviera: hacer una guerra, construir un puente,etcétera. Por tanto, las Haciendas eran perentorias, es decir, el impuesto venía aestablecerse por la necesidad y, por tanto, no era necesario hacer un documento deprevisión de gastos e ingresos (presupuesto)”.En Grecia, los impuestos eran  considerados como un apoyo al Estado para que cumpliera con compromiso del bienpúblico; no se consideraba como sometimiento del ciudadano a los designios de Estado.Los ciudadanos griegos no concebían que un hombre libre estuviera sujeto por la ley aun pago de impuestos en contra de su voluntad. Para ellos los impuestos personalesdirectos iban en contra de la dignidad y de la libertad de los c iudadanos. “Los únicosimpuestos que aceptaron fueron algunos directos, como aduanales, de mercado y hastaalgunas tasas judiciales; posteriormente surgen los impuestos personales, pero no comouna necesidad del bien común, sino más bien como resultado de los conflictos bélicos”  .La nobleza existente en la época de las monarquías hereditarias, las dueñas de lastierras, obligaban al ciudadano a contribuir con recursos propios para los gastos socialesy públicos. A medida que pasó el tiempo, y las necesidades aumentaron, los ingresos dela corona no eran suficientes para atender los gastos de la colectividad. Los griegos, tanhechos a magnificar sus festividades religiosa y el embellecimiento de sus ciudades,tuvieron que aceptar por necesidad la puesta en práctica de los Impuestos indirectos,esto es, a los que gravan los gastos y consumos familiares. Así, la relación entreingresos por concepto de impuestos y los gastos públicos aparecía por primera vez en lahistoria de la Humanidad.  Formas de propiedad y distribución de la riqueza del Medievo al Renacimiento La escolástica fue una doctrina económica, ubicada desde antes de la caída del imperioromano, hasta el comienzo del mercantilismo en Europa Occidental. Tiene elantecedente de la Edad Media como un periodo en el que el dominio de la iglesiacatólica romana fue decisivo para el devenir de la humanidad. Referirnos a la EdadMedia es decir que la producción de bienes materiales, a pesar de su importanteaumento, no tuvo un papel fundamental en la vida cotidiana. No hablamos de unasociedad en la que el mercado le imprimiera su dinámica, más bien, tenemos laexistencia de una sociedad cerrada, practicante de una agricultura de subsistencia,controlada política e ideológicamente por la iglesia y la monarquía. Existían en la EdadMedia cuatro grupos: Los terratenientes (los dueños de la tierra), los siervos, el clero yla realeza. La mayor parte de la tierra estaba en propiedad de la iglesia católica y delrey. Las tierras del rey eran administradas-explotadas por los nobles o los llamadosseñores feudales, con el compromiso de la lealtad y las obligaciones, producto de latradición y las costumbres, como proveer servicios y bienes al rey. El uso de la tierra ylas obligaciones se heredaban por consanguinidad, de padrea hijo, el señor feudaldominaba por completo, estableciendo un dominio vertical hacia abajo. El siervo y elseñor mantenían una relación dominada también por la costumbre y la tradición. Elsiervo trabajaba la tierra por tradición, teniendo la obligación de pagar al señor contrabajo, con especie y al final del período con dinero. A cambio, el feudal secomprometía a defender con sus recursos, al siervo del ataque de los enemigos entiempo de guerra. La Iglesia, que también explotaba la tierra, lo hacía mejor: Suadministración era más eficiente, puesto que tenía a sus disposición a los clérigos, queestaban mejor dotados en términos de preparación, por ser letrados. La propiedad de latierra era de dios, esto se aceptaba humildemente por la clase trabajadora, aceptaban lasumisión, la tierra era dada en custodia al rey por derecho divino. Tal vez por ello, no seregistran grandes sublevaciones de trabajadores en contra de los señores feudales. Laestructura de la propiedad de la tierra y su liga con la divinidad, obligaba al siervo aaceptar tal estado de cosas; no hacerlo significaba poner en peligro su salvación en elmundo de dios, en el más allá. La tierra, el trabajo y el capital, no estaban sujetas a lasleyes del mercado como hoy, por lo tanto la producción de bienes no estaba destinada a  la compra-venta. Sin embargo, al paso del tiempo se presentaron factores queempezaron a modificar el estado de cosas, a carcomer los cimientos de la sociedadfeudal. Los 500 años anteriores a 1450, la sociedad feudal se transformó. Los cambiostecnológicos, los que desplazaron la tracción animal y la potencia mecánica del viento yel agua, dando paso a la manufactura.Las primeras aportaciones al pensamiento económicoLa escolástica aparece como el medio para tratar de explicar los fines de la religión conlas actividades seculares, fue el dar a conocer un conjunto de reglas económicas que nose divorciaran de la enseñanza religiosa católica. Su máximo representante fue Tomásde Aquino, su interés se centro en la propiedad privada, en la cuestión de los precios yen la usura. En términos generales, la escolástica representa la aceptación de la iglesiade aspectos económicos que la habían rebasado y que demandaba coincidir con loscambios que se estaban dando en la sociedad.Basándose en escritos de Aristóteles, Tomás de Aquino trata de conciliar la enseñanzareligiosa con, por ejemplo, la propiedad privada, la riqueza y la ganancia económica;aspectos que los documentos bíblicos condenaban. Según el nuevo testamento, lapropiedad individual no debería existir porque se alejaba de la ley natural; sólo existía lapropiedad comunal. Aquino ajusta el concepto para los seglares, los civiles, losterrenales, aceptando que esto no era incompatible con los preceptos religiosos.Argumento de manera victoriosa quela propiedad privada no era contraria a la leynatural. Acepta la regulación de la propiedad privada y su desigual distribución. Enconclusión, los escolásticos de mediados del siglo XV proporcionaron elementos deanálisis económicos fuera del contexto tradicional de la iglesia, ayudando al desarrollode una creciente y cada vez más importante Economía de mercado. Durante el sigloXVI, se desplaza por Europa una serie de ideas centradas en el retorno al pasadogrecorromano clásico. Es un movimiento en todos los órdenes que nace en Italia,extendiéndose a toda Europa, siendo favorecido a opinión de los expertos, por elinvento de la imprenta. El renacimiento es un período histórico que sucede a la EdadMedia y deja sentir su influencia hasta el siglo XVII. La sociedad feudal se transformaen una sociedad dominada por instituciones políticas centralizadas, con una Economíaurbana y mercantil. La Economía de mercado se desarrolla a plenitud liberando losrecursos para la producción, junto con el cúmulo de conocimientos científicos ytecnológicos que harían posible, la transformación de la sociedad, hasta desembocar enun nuevo período de la historia de la humanidad, la era del capitalismo. La palabra clavefue la libertad, libertad para el comercio, para la mano de obra, religiosa, del podereconómico y político, la separación Iglesia-Estado, la consolidación de una nueva clasesocial más pujante y ambiciosa, etcétera.
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