El carácter social de la Infancia - E. Zuleta

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  Tres conferencias de Estanislao Zuleta sobre la infancia y su condición histórica y social
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  EL CARÁCTER SOCIAL DE LA INFANCIA Estanislao Zuleta 1  Índice general Índice general 21 PROCESO DE DESNATURALIZACIÓN 32 LOS NIÑOS SALVAJES Y LA FASE DEL ESPEJO 373 EL ESTADIO DEL ESPEJO SEGÚN LACAN 61 2  Capítulo 1PROCESO DEDESNATURALIZACIÓN Hoy haré una introducción para tratar de explicar la significación y las dificul-tades del estudio que vamos a emprender. Lo que voy a exponer muy esquemáti-camente es una serie de problemas que nos vamos a encontrar a todo lo largodel estudio de los niños, sus dificultades, a las cuales volveremos continuamente.Me voy a referir, en primer lugar, a algunos de los prejuicios existentes sobrelo que significa emprender un estudio como el que vamos a iniciar hoy. Ante todo,lo siguiente: lo que se espera en nuestro medio según la formación existente, lascostumbres universitarias y de los colegios, es adquirir una serie de conocimien-tos que no se poseen. Es como si los conocimientos existiesen ya en algún sitio –por ejemplo en unos libros, o en unas academias, o en unos institutos – losposeen algunas personas y los van a transmitir a otras. Esa es la imagen de lainvestigación que reina entre nosotros y la imagen de los estudios.Lo primero que tenemos que observar es como precisamente no se trata deeso. De lo que se trata más bien es de aprender a pensar un objeto, de accedera pensar un objeto en el que no podemos pensar por una serie muy vasta deobstáculos. Mejor dicho, porque tenemos ya muchas ideas adquiridas sobre eseobjeto: el conjunto de las ideologías que existen sobre los niños. Nosotros no nos3  4 CAPÍTULO 1. PROCESO DE DESNATURALIZACIÓN  encontramos nunca con los niños, nos encontramos siempre con ideas sobre losniños, a través de las cuales los vemos, incluso cuando creemos verlos in vivo.El verdadero problema de la investigación es el de que para acceder a pensarun objeto, como los niños, que nos afecta directamente, tenemos que remover losobstáculos que nos impiden pensarlo y no adquirir simplemente un conjunto deconocimientos de que carecemos. Es natural que en nuestra sociedad la imagendel conocimiento esté copiada de la compra porque es una sociedad en la cualtodo se vende y se compra; pero entonces el conocimiento se convierte en cosas,es decir, en informes: “Carezco de determinado número de informes que voy aadquirir.” Esa es la imagen de conocimiento que reina en nuestra sociedad, y noesta otra, por ejemplo: “Es necesario que transforme algo en mi manera de sentiry de pensar para acceder a conocer esto.” Pues precisamente, conocer algo quenos afecta de cerca es muy difícil, ya que conocer, allí, es transformarse. Por esoha sido más fácil conocer las leyes del cielo y los movimientos de las estrellasque las causas de nuestros deseos. Y para el hombre las estrellas fueron unobjeto de estudio mucho antes que los niños. Porque el orden de dificultades esun orden que depende estrictamente de en qué medida nos se afectan las cosas;en esa medida es precisamente más difícil. Aunque naturalmente todo problemanos afecta y en ese sentido todo estudio científico es difícil. También para estudiarel cielo fueron necesarias verdaderas luchas y mártires.Generalmente, como dice Althusser, nos es difícil plantear bien un problema,pero no por lo que se cree, porque lo desconozcamos en absoluto, sino porquetenemos ya, de antemano, demasiadas soluciones, estamos invadidos de ellas,por eso ni siquiera nos planteamos problemas.El estudio que vamos a hacer es pues un sentido en gran parte crítico de lasdiferentes ideologías que reinan sobre los niños, a través de las cuales piensan,se sienten, se viven y se utilizan. Los niños son por una parte objeto de amor,ciertamente, pero no existen, ni han existido nunca amores neutrales, amoresque no se empleen para alguna cosa, y la manera de amar a los niños estaarticulada con las manera de pensar de los adultos y de pensarse a sí mismo.Existen muchas ideologías sobre ese punto que están encarnadas en conductas
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