Diaz Polanco

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  Díaz Polanco – CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DELFUNCIONALISMO ã Al funcionalismo se lo consideraba un enfoque incapaz de darinformación sobre la naturaleza de los fenómenos estudiados, de losprocesos históricos que los srcinan, de la dinámica interna que losmueve. ã El funcionalismo ha adoptado un gran poder de metamorfosis. Se puededecir que sus postulados importantes han permanecido sin cambiossustanciales; pero en el curso de las últimas dcadas el funcionalismo hasabido introducir enmiendas, correcciones, etc. !a cambiado el color desu piel# en función de los est$mulos cr$ticos que vienen del e%terior. ã &a cr$tica al funcionalismo, por lo general, se e%presa en un debatesolamente frente a estos precursores o primeros teóricos. Sin embargo,el funcionalismo actual ha adquirido una ma'or sofisticación. LA NOCIÓN DE SISTEMA TOTAL. HOLISMO FUNCIONALISTA Y HOLISMODIALÉCTICO. (ostulados fundamentales del funcionalismo) la noción de totalidad o de sistematotal, de integración social, de interdependencia de las partes del sistema, deautoequilibrio del sistema, ' de cambio social en determinadas condiciones. Setratará en este apartado sobre todo de la noción de sistema total o de totalidadsistmica. ã Esta concepción está claramente inspirada en el organicismo. ã El funcionalismo e%presa que no es posible entender un hecho socialcualquiera si no se estudia en su propio conte%to social ' como parte deuna totalidad ma'or en la cual cobre sentido. ã El funcionalismo comienza a plantearse un modelo anal$tico que, sinacudir a la información de etapas anteriores, a datos históricos o aprocesos de difusión cultural de rasgos aislados, intenta comprender elfuncionamiento social según una posición que ocupa en una totalidaddeterminada ' de las funciones que realiza en ese con*unto comple*o. ã &a estructura teórica se iba conformando de tal manera que sólo permit$aa la larga el análisis sincrónico, imposibilitando el estudio diacrónico. ã &a concepción de totalidad o concepción holista deviene central en lateor$a funcionalista. Se entiende a la sociedad como un sistemaintegrado de partes. &as partes están interconectadas, soninterdependientes, ' no es posible entenderlas sino en la medida en queentran en la composición de un con*unto ma'or en la que cobransignificado.Es necesario, sin embargo, distinguir holismo funcionalista ' holismo mar%ista, 'aque ste tambin postula una concepción totalizadora pero mu' distinta a lafuncionalista.a+ientras los funcionalistas se circunscriben a fi*ar su atención en una partede la sociedad ' a establecer que esa parte se halla funcionalmenterelacionada con los demás elementos del con*unto social; los mar%istastienen siempre como mira principal el entendimiento de ese con*unto ' sustransformaciones, como paso previo al entendimiento de las partes. Ademásel mar%ismo es totalmente histórico, mientras el funcionalismo es ahistórico.b+El funcionalismo, por su parte, puede no plantearse la cuestión fundamentalde la naturaleza de la totalidad estudiada, ' lo que es más importante, delas contradicciones que guarda en su seno ' que pueden determinar sudesaparición o transformación. Se quiere conocer la función de un elementoen el sistema, pero no la naturaleza misma del sistema. El funcionalismo sepregunta de qu modo la totalidad permite e%plicar la parte, mientras que elmar%ismo centra sus preocupaciones en la totalidad misma. 1  c+-na diferencia aun más radical se e%presa en lo que se refiere al tipo detotalidad que consideran una ' otra teor$a, ' a los criterios que utilizan paraelegirla. (ara los funcionalistas la totalidad depende del ob*eto de estudioconsiderado ' el inters personal del investigador. (ara el mar%ismo latotalidad adecuada, tanto emp$rica como teóricamente es la unidad delsistema capitalista mundial#.d+(ara los funcionalistas la totalidad se caracteriza por una interdependenciaequilibrada de las partes; para los mar%istas esta interdependencia esdesigual; e%isten grados de interdependencia de las partes que integran eltodo.&a noción de interdependencia equilibrada está en la base de las dificultades delfuncionalismo para llevar a efecto un análisis del cambio o un análisis histórico,porque all$ donde todo es igualmente importante es dif$cil sealar un elementopropulsor o una fuerza causal) el resultado es, de nuevo, un análisis sincrónico. EL MODELO ORANICISTA EN EL AN!LISIS FUNCIONAL ã Se advierte la presencia de un modelo de naturaleza organicista en labase del enfoque funcionalista. ã En el momento que aparece en la teor$a la noción de función, se filtra atravs de ella un modelo organicista./ra cuestión asociada al uso del modelo organicista. ã Aparece ligado con el concepto de función, el de necesidad. &a funciónde una institución social es la correspondencia entre sta ' lasnecesidades del organismo social#.0da cuestión asociada al uso del modelo organicista. ã &a concepción de lo patológico. Esta preocupación por conceptualizar lopatológico se descubre en muchos funcionalistas. ã &a aplicación de un modelo organicista implica el uso de nociones deestado de salud ' de enfermedad de los sistemas sociales, lo quedetermina tambin dificultades mu' graves para la teor$a funcionalista. Dificultades que traen consigo estos dos supuestos organicistas: /+Supuesto de una necesidad del sistema. 1onduce a e%plicacionesteleológicas mu' fuertes, tanto en el sentido de que se utilizan lasconsecuencias para e%plicar el fenómeno, como de que se imputa unaintención o propósito del sistema en el proceso e%plicativo. Se presume queel hecho de que se trata permite satisfacer ciertas necesidades particularesen la estructura social.As$, en vez de esclarecer el fenómeno estudiado de conformidad con los hechossociales antecedentes o empleando un modelo causal de retroalimentación, elfuncionalismo lo hace de cara a los resultados o los fines.&a noción de necesidad, interpretada como factor imprescindible para lasupervivencia del sistema, es el uso más $ntimamente vinculado al concepto deorganismo.Es evidente que en los organismos biológicos, cada actividad particular tiene unefecto que conduce a la supervivencia. (ero resulta poco claro hasta qu puntopuede decirse que a los organismos sociales les ocurra lo mismo.0+En cuanto al segundo postulado, se destaca la idea de que es posible definirla salud o la enfermedad para los organismos animales, pero es dif$cilhacerlo para las sociedades, pues stas no mueren en el sentido que losorganismos. 2  1omo no ha' criterios ob*etivos para definir el estado de salud o deenfermedad de un organismo social, se define el uno en trminos del otro,ca'endo en el c$rculo vicioso. ã As$, pues, la aplicación de un modelo organicista al estudio defenómenos sociales suscita graves problemas que dificultanseriamente la comprensión de las especificidades de los comple*ossociales. CAMBIO Y AN!LISIS HISTÓRICO EN EL FUNCIONALISMO ã -na cuestión principal en la cr$tica que se le hace al funcionalismo es queno considera la dimensión histórica como un elemento central de suinstrumento e%plicativo. ã &a falta de dimensión temporal, sin embargo, no quiere decir un rechazode la historia como instrumento e%plicativo; ella se debe, según losantropólogos funcionalistas, al ob*eto del estudio al que se enfrenta)sociedades llamadas primitivas o iletradas, en las que no e%isten losinformes históricos 2esta e%plicación es demasiado simplista como para sertenida en cuenta3. ã Se plantea la alternativa de incurrir a la con*etura ' a la especulación, o 2lade los funcionalistas3, intentar una e%plicación del fenómeno conforme a lafunción que cumple en el sistema social del que se trata. ã &os funcionalistas se negaron a tomar en consideración a la historia comouna variable para el conocimiento cient$fico porque esto significaba aceptarque los pueblos primitivos ten$an su origen propio. Esta posición seencuentra $ntimamente relacionada con las necesidades ideológicas delcolonialismo, cu'o pro'ecto de e%pansión ' e%plotación era *ustificado,entre otras cosas, por esta propalada idea de someter a sociedades quecarec$an hasta de una historia propia. (or lo demás, tener en cuenta losfactores históricos significaba hacer ostensible el mismo proceso decolonización al que serv$an los antropólogos funcionalistas de la poca. ã -na descripción sincrónica nos muestra una forma de vida tal ' comoe%iste en un momento determinado, mientras un informe diacrónico nospone al tanto de los cambios durante un per$odo de tiempo. ã El autor asigna mu' poca o ninguna importancia a las transformacionesque se producen en el seno de las estructuras sociales que estudia elcient$fico social. ã 4ro5n diferencia entre la estructura real 2la que ha de ser directamenteobservada3, de la forma estructural, que es lo que el investigador decampo describe. &os cambios ocurren en esa estructura real; pero la formaestructural muestra una continuidad a travs del tiempo. ã El funcionalismo no inclu'e la historia, ' los conceptos de cambio, tiempo,trminos anal$ticos ' conflicto están ausentes. ã Se entiende por análisis histórico aquel que trata de e%plicar el cambio delsistema a travs del tiempo, en función de las contradicciones ' losfactores dinámicos internos que están provocando las transformaciones. &acomparación de estados del sistema es una comparación de momentos enequilibrio, constitu'e un análisis teóricamente estático, que no permiteresponder las preguntas fundamentales) qu contradicciones o factoresinternos provocaron los cambios, a travs de qu procesos evolucionó elsistema de un estado a otro, etc. ã (arsons concibe el análisis del cambio a travs del estudio de los diversosestados de los sistemas. ã Se visualiza al sistema como un con*unto en el cual se introducenelementos nuevos; pero como era de esperarse, con la introducción deesos elementos se produce una perturbación, ' para que el sistemarecupere el equilibrio es imprescindible que ha'a un proceso de a*uste deesta perturbación a la nueva situación. 3  FUNCIONALISMO INTRODUCCIÓN ã &a escuela funcionalista surge en 6nglaterra alrededor de /708. uchosautores han criticado esta teor$a por considerar que estuvo al servicio delimperialismo ' de su práctica colonialista, tildándosela de cienciaburguesa. ã A comienzos del siglo 99 era necesario conocer me*or los puebloscolonizados para poder establecer las áreas de administración colonial. ã &a llamada revolución funcionalista fue la que inició el camino de laantropolog$a cient$fica, dentro del marco ' el auge del imperialismobritánico, a travs de sus más importantes creadores alono5s:i ' 4ro5n. CONTE TO HISTÓRICO Y POLÍTICO #$%& '(c)a *+. ã -na teor$a nunca puede ser e%plicada si no es dentro del conte%to en elque surge. ã A fines del siglo 969 el capitalismo ha logrado su má%imo desarrollo, estedesarrollo nunca ha sido lineal, sino que se produ*o a travs de avances 'retrocesos, apogeos ' crisis. ã Si bien la lógica de los empresarios capitalistas era la ganancia ' laacumulación, estas sólo pueden reproducirse si se vuelve a invertir ennuevos pro'ectos; con la consecuente búsqueda de nuevas colonias paraobtener aquellas materias primas que ahora eran de vital importancia paralas industrias monopólicas. ã Es por esto que, a partir de /<+/=, 1ongreso de 4erl$n mediante, lasgrandes potencias imperialistas deciden la penetración ' colonización de>frica, Asia ' ?cean$a, que aun no hab$an sido colonizados, donde sedecide establecer áreas de influencia. ã Se llevan a cabo dos tipos de administración de las colonias) @6E1BA,donde no sólo se llevaba a cabo el control económico, sino tambin elpol$tico e 6C@6E1BA, control económico. ã &o que ahora necesitaba el imperio era conocer# a las sociedades nativas,saber cómo funcionan para poder ser administradas. ã &a estrecha relación que se establece entre colonialismo ' funcionalismo sepuede detectar por los beneficios que ambos obtuvieron) para elcolonialismo, la antropolog$a funcionalista le sirvió como soporteideológico, ' para esta escuela, la realidad colonial le permitió laposibilidad de desarrollar su metodolog$a clásica) la e%perimentación ' eltraba*o sobre el terreno. EL FUNCIONALISMO DE MALINO,S-I ASPECTOS TEÓRICOS ã El autor argumentaba que la cultura se constitu'e como un todofuncional, integrado ' coherente, que no se opone a la naturaleza, sinoque la continúa. ã 1onsidera a la cultura como un todo coherente ' organizado, como unsistema total, donde cada aspecto de la cultura sólo puede estudiarse enrelación a un conte%to ma'or en el cual cobra sentido. ã (ara el autor no es importante la concepción histórica de larga duración,' esto separa al funcionalismo del difusionismo ' del evolucionismo, 'aque intenta comprender el fenómeno social según el lugar que ocupadentro del sistema total ' de las funciones que realiza; por eso decimosque sus estudios son sincrónicos, el corte se realiza en un breve per$odohistórico no ma'or a cinco aos. 4
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