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  DESMONTANDO EL (POS)MAOISMO Octubre de 2015, Euskal Herria ÍNDICE ÍNDICE.............................................................................................................................................2 INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................................3 PUNTO DE VISTA FILOSÓFICO MAOISTA........................................................................................
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    DESMONTANDO EL (POS)MAOISMO Octubre de 2015, Euskal Herria  2 DESMONTANDO EL (POS)MAOISMO AURRERA LANGILERIA ÍNDICE  ÍNDICE.............................................................................................................................................2 INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................................3 PUNTO DE VISTA FILOSÓFICO MAOISTA.................................................................................................4 Mutilación de las bases de la dialéctica.................................................................................4 Relación Infraestructura/Superestructura..................................................................................9 Falseamiento de la teoría del conocimiento.............................................................................12 Caricatura de la noción de práctica..........................................................................................15 Relación entre lo universal y lo particular………………… .............................................................17 “ Lucha de 2 líneas ” ....................................................................................................................21 Partido, frentes y “ guerra popular prolongada ” .......................................................................23 Lo “viejo” y   lo “nuevo” ..............................................................................................................28 CONSTRUCCIÓN DEL SOCIALISMO.........................................................................................................30 Estabilización de la Dictadura del Proletariado........................................................................32 Eliminación de la burguesía como clase explotadora...............................................................36 Estatismo Socialista y “ Capitalismo de Estado ” ........................................................................42 Planificación y centralización económica................................................................................45 Relación Infraestructura/Superestructura en el avance del Socialismo...................................53 Lucha de clases en la sociedad socialista..................................................................................58 Cerco imperialista....................................................................................................................66 Restauración del capitalismo y Burguesía de Nuevo Tipo.......................................................70 HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN CHINA..............................................................................................73 Desacuerdos con la Komintern...........................................................................................73 La Larga Marcha........................................................................................................................74 Guerra anti japonesa................................................................................................................74 Guerra civil de nuevo................................................................................................................75 “ Nueva democracia ” .................................................................................................................75 Apoyo a Jruschov......................................................................................................................76 Colaboración con el titoismo....................................................................................................77 VIII. Congreso del PCCh de 1956...............................................................................................77 “ Gran Salto Adelante ”................. .............................................................................................78 Ruptura del MCI......................................................................................................................79 Gran “Revolución Cultural””Proletaria” ....................................................................................79 La cuestión de Lin Piao..............................................................................................................80 La teoría de los “3  mundos ”.................................................................................. ....................81 Dengistas, continuación de Mao...............................................................................................81 CONCLUSIONES.....................................................................................................................................83  3 DESMONTANDO EL (POS)MAOISMO AURRERA LANGILERIA INTRODUCCIÓN A consecuencia de la profunda crisis del capitalismo imperialista, en los últimos tiempos ha resurgido el interés por el comunismo entre amplias capas del pueblo trabajador, atrayendo a muchos jóvenes principiantes e intelectuales inmaduros. Existen algunos elementos pequeñoburgueses izquierdistas que después de haber andado años en torno al trotskismo y al anarquismo, se han lanzado a abrazar el maoísmo, para atacar al camarada Stalin y al marxismo-leninismo y continuar saciando su propio ego, con intención de justificar conceptos e ideas idealistas y antimarxistas en la línea de la tendencia de los intelectuales elitistas. Estos pretenden hacer pasar el maoísmo por Socialismo Científico y buscan manipular la Historia del Movimiento Comunista Internacional para justificar su oportunismo, mediante el mantra del arbitrariamente escogido y por ellos así llamado “balance del ciclo de octubre”. Pero sus puntos de vista no son exactamente los de Mao y los maoístas de su época, sino los de las interpretaciones que más tarde hicieran intelectuales decadentes de occidente (Bettelheim sobre todo). Esto, como alguno de manera aguda dijera, hace más adecuada la denominación “posmaoístas”.  Para hacer frente a la influencia contrarrevolucionaria de estos elementos, en Aurrera Langileria nos hemos visto obligados a desmontar su ideología y posicionamientos, utilizando el materialismo dialectico e histórico. Este trabajo está dividido en 3 partes: PUNTO DE VISTA FILOSÓFICO MAOISTA (Mutilación de las bases de la dialéctica; Relación Infraestructura/Superestructura; Falseamiento de la teoría del conocimiento; Caricatura de l a noción de práctica; Relación entre lo universal y lo particular; “Lucha de 2 líneas”; Partido, frentes y “guerra popular prolongada”; Lo “viejo” y lo “nuevo” )/CONSTRUCCIÓN DEL SOCIALISMO (Estabilización de la Dictadura del Proletariado; Eliminación de la burguesía como clase explotadora; Estatismo Socialista y “Capitalismo de Estado”; Planificación y centralización económica; Relación Infraestructura/Superestructura en el avance del Socialismo; Lucha de clases en la sociedad socialista; Cerco imperialista; Restauración del capitalismo y Burguesía de Nuevo Tipo)/HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN CHINA (Desacuerdos con la Komintern; La Larga Marcha; Guerra anti japonesa; Guerra civil de nuevo; “ Nueva democracia ” ; Apoyo a Jruschov; Colaboración con el titoismo; VIII. Congreso del PCCh de 1956; “ Gran Salto Adelante ”; Ruptura del MCI; Gran “Revolución Cultural””Proletaria”; La cuestión de Lin Piao; La teoría de los “3 mund os ” ; Dengistas, continuación de Mao).  4 DESMONTANDO EL (POS)MAOISMO AURRERA LANGILERIA PUNTO DE VISTA FILOSÓFICO MAOISTA Mutilación de las bases de la dialéctica  Uno de sus cuentos es el superior conocimiento de Mao en torno a la dialéctica y su elevación, contraponiéndolo al metafísico Stalin (y Engels). Mao no solo repite la confusión entre dialéctica materialista y dialéctica taoísta, sino que intenta teorizarla. Mientras que los clásicos del marxismo-leninismo hace tiempo que explicaron las distintas leyes de la dialéctica, Mao las reduce a una sola: el principio de la contradicción. Comparemos las propuestas de nuestros clásicos del marxismo-leninismo y las de Mao. Empecemos por Engels: Las leyes de la dialéctica se abstraen, por tanto, de la historia de la naturaleza y de la historia de la sociedad humana. Dichas leyes no son, en efecto otra cosa que las leyes más generales de estas dos  fases del desarrollo histórico y del mismo pensamiento. Y se reducen en lo fundamental a tres: ley del trueque de la cantidad en cualidad y viceversa; ley de la penetración de los contrarios; ley de la negación de la negación . Dialéctica de la naturaleza –   Engels En este trabajo Engels también nombra el desarrollo en forma de espiral. Lenin remarcará el significado de la categoría de “negación” para los marxistas.  No se limita a la destrucción de lo antiguo. También trae aparejada la conservación de los elementos viables del pasado. Incluye el vínculo verdadero entre lo viejo que desaparece y lo nuevo que lo sigue: Ni la negación vacía, ni la negación inútil, ni la negación escéptica, la vacilación y la duda son características y esenciales dé la dialéctica — que sin duda contiene el elemento de negación y en verdad como su elemento más importante —  , no, sino la negación como un momento de la conexión, como un momento del desarrollo, que retiene lo positivo, es decir, sin vacilaciones, sin eclecticismos   Cuadernos filosóficos –   Lenin Subrayamos queriendo el punto de vista de Lenin, que toma la negación como el elemento fundamental de la dialéctica, porque Mao dirá exactamente lo contrario. Esta existencia de la ley de la negación y de la “negación de la negación” es justamente lo que permite romper con los límites de las anteriores teorizaciones dialécticas. Precisamente, sin interiorizar esta ley, las dialécticas de Heráclito o del taoísmo terminaban de manera inevitable en una historia cíclica. Para Lenin, el devenir no se da ni según un círculo, ni según una recta, sino en espiral: Una tendencia que parece reproducir las etapas ya conocidas, pero en otra forma, a un grado más alto ( negación de la negación ), ya que es un desarrollo espiral y no en una línea recta . Stalin también volvió sobre la misma idea al destacar la ruptura con el viejo diseño circular:  
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