Cómo los pensadores críticos pierden su fe en Dios

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  Artículo publicado en Science.   Will Gervais y Ara Norenzayan de la Universidad de Columbia Británica encontraron que animar a la gente a pensar analíticamente reduce su tendencia a creer en Dios.
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  C ó mo los pensadores cr í  ticos pierden su fe en Dios La creencia religiosa disminuye cuando se eleva el pensamiento anal í  ticoPor Daisy Grewal http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=how-critical-thinkers-lose-faith-god ¿Por qu é algunas personas son m á s religiosasque otras? La respuesta a esta pregunta se centra amenudo en el papel de la cultura o la educaci ó n. Aunque estas influencias son importantes, la nuevainvestigaci ó n sugiere que si creemos tambi é npudiera tener que ver con qu é tanto dependemosde la intuici ó n frente al pensamiento anal í  tico. En2011 Amitai Shenhav, David Rand y JoshuaGreene de la Universidad de Harvard publicaronun documento que demuestra que las personasque tienen una tendencia a confiar en su intuici ó nson m á s propensas a creer en Dios. Tambi é ndemostraron que animar a la gente a pensar demanera intuitiva aumenta la en la creencia de laspersonas en un Dios. Sobre la base de estosresultados, en un art í  culo reciente publicado enScience, Will Gervais y Ara Norenzayan de laUniversidad de Columbia Brit á nica encontraronque animar a la gente a pensar anal í  ticamentereduce su tendencia a creer en Dios. En conjunto,estos hallazgos sugieren que la creencia puededeberse, al menos en parte, a nuestros estilos depensamiento.La investigaci ó n de Gervais y de Norenzayan sebasa en la idea de que poseemos dos formasdiferentes de pensar que son distintas pero, almismo tiempo, relacionadas. La comprensi ó n deestas dos formas, que se refieren a menudo comoel Sistema 1 y Sistema 2, puede ser importantepara la comprensi ó n de nuestra tendencia a tenerfe religiosa. El Sistema 1 de pensamiento se basaen los accesos directos y otras reglas de buencubero, mientras que el Sistema 2 se basa en elpensamiento anal í  tico, tiende a ser m á s lento y requiere un mayor esfuerzo. La soluci ó n deproblemas l ó gicos y anal í  ticos podr á exigir queanulemos nuestro sistema 1 de procesos depensamiento con el fin de activar el sistema 2. Lospsic ó logos han desarrollado una serie de t é cnicasinteligentes que nos animan a hacer esto.Empleando algunas de estas t é cnicas, Gervais y Norenzayan examinaron si la participaci ó n delsistema 2 separa a la gente de una creencia enDios y la religi ó n.Por ejemplo, pidieron a los participantes que vieran im á genes de obras de arte que est á nasociadas con el pensamiento reflexivo (ElPensador de Rodin) o im á genes m á s neutrales(Disc ó bolo de Mir ó n). Los participantes que vieronel Pensador reportaron creencias religiosas m á sd é biles en un estudio posterior. Sin embargo,Gervais y Norenzayan se preguntaban si mostrarlas obras de arte a las gente podr í  a haber hecho laconexi ó n entre el pensamiento y la religi ó ndemasiado obvio. En los siguientes dos estudioscrearon una tarea que prepar ó m á s sutilmente elpensamiento anal í  tico. Los participantes recibieronconjuntos de cinco palabras dispuestas al azar (porejemplo, high winds the flies plane , Los fuertes vientos planean moscas ) y se les pidi ó queeliminaran una palabra y reorganizaran las dem á scon el fin de crear una oraci ó n m á s significativa(por ejemplo, “the plane flies high”, El avi ó n vuela alto ). A algunos de los participantes se lesdieron oraciones revueltas que conten í  an palabrasasociadas con el pensamiento anal í  tico (porejemplo, analizar , raz ó n ) y a otros participantesles ofrecieron palabras neutras (por ejemplo, martillo , zapatos ). Despu é s de descifrar lasfrases, los participantes completaron una encuestasobre sus creencias religiosas. En ambos estudioseste sutil recordatorio de pensamiento anal í  ticocaus ó que los participantes expresaran menoscreencia en Dios y la religi ó n. Los investigadoresno encontraron ninguna relaci ó n entre lascreencias religiosas previas de los participantes y su rendimiento en el estudio. El pensamientoanal í  tico reduce las creencias religiosas sinimportar qu é tan religiosas eran las personas paraempezar.  En un estudio final, Gervais y Norenzayanutilizaron una forma a ú n m á s sutil de activar elpensamiento anal í  tico: haciendo que losparticipantes completaran una encuesta paramedici ó n de sus creencias religiosas, que estabaimpresa en un tipo de letra, ya sea clara o dif  í  cil.Investigaciones anteriores han demostrado que laletra dif  í  cil de leer promueve el pensamientoanal í  tico ya que obliga a los participantes a reducirla velocidad y pensar m á s detenidamente sobre elsignificado de lo que est á n leyendo. Losinvestigadores encontraron que los participantesque completaron el cuestionario impreso en letradif  í  cil de leer expresaron menos creencia encomparaci ó n con los que llenaron la mismaencuesta en letra entendible.Estos estudios demuestran otra forma en la quenuestras tendencias de pensamiento, muchas delas cuales pueden ser innatas, han contribuido a lafe religiosa. Tambi é n puede ayudar a explicar porqu é la gran mayor í  a de los estadounidensestienden a creer en Dios. Dado que el Sistema 2 depensamiento requiere mucho esfuerzo, la mayor í  ade nosotros tendemos a confiar en nuestro sistema1 de procesos de pensamiento cuando es posible.La evidencia sugiere que la mayor í  a de nosotrossomos m á s propensos a creer que ser esc é ptico.Seg ú n una encuesta del 2005 de Gallup, 3 de cada4 estadounidenses posee al menos una creencia enlo paranormal. Las m á s populares de estascreencias son la percepci ó n extrasensorial (PES),casas encantadas y fantasmas. Adem á s, losresultados ayudan a explicar por qu é algunos denosotros somos m á s propensos a creer que losdem á s. Investigaciones anteriores han encontradoque las personas difieren en su tendencia a ver lasintenciones y las causas m á s importantes delmundo. Estas diferencias en los estilos depensamiento podr í  an ayudar a explicar por qu é  algunos de nosotros somos m á s propensos aconvertirnos en creyentes.¿Por qu é y c ó mo puede reducir el pensamientoanal í  tico la creencia religiosa? Aunque se necesitam á s investigaci ó n para responder a esta pregunta,Gervais y Norenzayan especulan sobre algunasposibilidades. Por ejemplo, el pensamientoanal í  tico puede inhibir nuestra intuici ó n natural acreer en agentes sobrenaturales que influyen en elmundo. Por otra parte, el pensamiento anal í  ticopuede simplemente hacernos anular o prestarlemenos atenci ó n nuestra intuici ó n de creer. Esimportante se ñ alar que en todos los estudios, losparticipantes variaron ampliamente en suafiliaci ó n religiosa, g é nero y raza. Ninguna deestas variables resultaron significativamenterelacionadas con el comportamiento de laspersonas en los estudios.Gervais y Norenzayan se ñ alan que elpensamiento anal í  tico es s ó lo una de las razonesde por qu é muchas personas pueden o no tenercreencias religiosas. Adem á s, estos resultados nodicen nada sobre el valor inherente o la verdad delas creencias religiosas -que simplemente hablan ala psicolog í  a de cu á ndo y por qu é somos propensosa creer. Lo m á s importante, proporcionanevidencia de que, en lugar de ser est á ticas,nuestras creencias pueden cambiar dr á sticamentede una situaci ó n a otra, sin saber muy bien porqu é .
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