Bautismo Sólo en Nombre de Jesús

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  Teologia
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  ¿Bautismo sólo en nombre de Jesús? José Miguel Arráiz ,   Si alguna vez se han encontrado con alguien que les ha dicho que el bautismo ennombre de la Santísima Trinidad es inválido, y que la forma correcta de hacerlo esen el nombre de Jesús solamente, se han encontrado con alguien de tendenciaunitaria (Iglesia entecostal !nida, Iglesia entecostal del ombre de Jesús, etc#,y son conocidos coloquialmente dentro del mundo $rotestante como los %S&loJesús'# )sta denominaci&n $rotestante ha ado$tado una here*ía antigua(modalismo en sus distintas $ersonificaciones (sabelianismo, unitarismo en lacual se cree que el adre, el +i*o y el )s$íritu Santo son la misma $ersona divinaque se manifiesta de formas distintas#)n esta entrega me limitar a analizar sus ob*eciones res$ecto a la f&rmulabautismal y la $roblemática bíblica, $atrística e hist&rica relacionada# Forma de bautizar según la Biblia -os te.tos bíblicos en donde se habla del bautismo son los siguientes/ “  Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del  Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ” (Mateo 28,19)“  Pedro les contestó: «Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo , para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del  spíritu !anto ” (Hechos 2,38)“ mandó que #ueran bautizados en el nombre de Jesucristo $ ntonces le pidieron que se quedase algunos días .” (Hechos 10,48)“  pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; %nicamente habíansido bautizados en el nombre del Señor Jesús .” (Hechos 8,16)“ Cuando oyeron esto, #ueron bautizados en el nombre del Señor   &es%s .” (Hechos19,5) 0omo $uede observarse en el $rimer te.to (1ateo 23,45 vemos a Jesús mismoordenar a sus discí$ulos bautizar en nombre de la Santísima Trinidad/ en elnombre del adre, del +i*o y del )s$íritu Santo, $ero en otros te.tos del libro delos +echos de los 6$&stoles se dice que los discí$ulos bautizaban %en nombre delSe7or Jesús'#8e*ar hasta aquí las citas bíblicas, $orque aunque los $artidarios del unitarismocitan de manera abundantísima otros te.tos $ara intentar a$oyar su tesis (1ateo4,249 42,249 -ucas 2:,:;9 Juan 4,429 2<,=49 +echos :,429 3/42#4>9 4</:=9 4?,4;922/4>9 4 0orintios 4/4= estos son realmente irrelevantes, $ues analizados en su  conte.to se $uede ver que no se refieren a la f&rmula bautismal sino a laim$ortancia del nombre de Jesús en la evangelizaci&n# 6hora bien, resolver el $roblema es algo más com$le*o que sim$lemente sumar los te.tos de uno y otro sentido e irse $or la mayoría, cosa que valdrá $araalgunos $ero no $ara nosotros# )s natural sin embargo $reguntarse si realmentehay una contradicci&n en esos te.tos o cuál es la f&rmula correcta# 6nte estaa$arente contradicci&n se han intentado varias soluciones, a saber/ SOLUCION 1: Mateo 281! es una inter ola#i$n en el te%to b&bli#o )sta soluci&n sería la más sim$le $ara los unitarios, y consistiría en alegar que las$alabras % Bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo ' queencontramos actualmente en el evangelio de 1ateo no son $arte del te.to srcinal,sino una corru$ci&n tardía insertada $or alguna mano %$iadosa' en busca dea$oyo a la doctrina de la Trinidad# 8e ser así bastaría con tachar de todas las@iblias las $alabras de Jesús en el citado te.to y $roblema resuelto ($or lo menos$ara ellos#Auienes han intentado recorrer este camino buscan a$oyo en los escritos de)usebio de 0esárea, notable historiador de la Iglesia del siglo IB, notando queantes del 0oncilio de icea (a7o =2? citaba 1ateo 23,45 escribiendo % Haced discípulos a todas las gentes, bautizándolos en mi nombre ' y $osteriormentecomenz& a citar el te.to como lo conocemos hoy# )sta sería $ara ellos la %$rueba'de que el te.to fue inter$olado, $ero más que demostrar algo ya sabido, que en laantigCedad se solía citar la )scritura de forma no te.tual, $esa muy $oco conres$ecto a la evidencia documental ya que la totalidad de manuscritos bíblicose.istentes (incluyendo los más antiguos se lee la f&rmula com$leta/ %D bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo '# '(iden#ia atr&sti#a  6demás de esto está el hecho de los escritores cristianos $rimitivos más antiguosy muy anteriores a )usebio tambin citaron 1ateo 23,45 y lo hicieron utilizando laformula Trinitaria# odríamos mencionar entre ellos/ La )ida#*+ ,a-os ./08 dC3 “  'cerca del bautismo, bauti(ad de esta manera: )ichas con anterioridad todas estascosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo  enagua viva *corriente+$ !i no tienes agua viva, bauti(a con otra agua; si no puedeshacerlo con agua #ría, ha(lo con caliente$ !i no tuvieres una ni otra, derrama agua enla cabe(a tres veces en el nombre del Padre y del i-o y del spíritu !anto$ 'ntes del bautismo, ayunen el bauti(ante y el bauti(ando y algunos otros que puedan$ 'l bauti(ando, empero, le mandar.s ayunar uno o dos días antes .” [1]  San 4ustino Martir ,a-os 1 5 1.8 dC3 “  /uego los conducimos a sitio donde hay agua, y por el mismo modo de regeneracióncon que nosotros #uimos también regenerados son regenerados ellos, pues entoncestoman en el agua el baño en el nombre de Dios, Padre y Soberano del unierso, y de nuestro Salador Jesucristo y del Espíritu Santo $ es así que Cristo di-o: !i no volvieres a nacer, no entrareis en el reino de los cielos .” [2] San Ireneo de L6on ,a-os 17 5 22 dC3 )n su tratado contra las here*ías escribi&/ “ así mismo, al dar a sus discípulos el poder de regenerar para )ios les decía 0«Id yense1ad a todas las gentes, y bautizadlas en el nombre del Padre y del Hijo ydel Espíritu Santo ” [3] E en su )$idei.is (o ).$licaci&n de la doctrina a$ost&lica escribi&/ “  2uestro nuevo nacimiento , el bautismo, se !ace con estos tres artículos,  quenos conceden la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre, por medio de su Hijo, en el Espíritu Santo ” [4] ertuliano ,1. 0 22 dC3 “  'hora bien, esta ley del bautismo ha sido impuesta, y su #orma #ue prescrita: «Id 3di-o el !e1or a los apóstoles3 ense1ad a todas las naciones, bautizadlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo 4 ” [5] “  sto no quiere decir que es en el agua donde recibimos el spíritu !anto, sino que, puri#icados por el agua, somos preparados por el ministerio del .ngel a recibir el  spíritu$ 'quí todavía la #igura precede a la realidad, al igual que &uan #ue el  precursor del !e1or preparando sus caminos, igualmente el 5ngel que preside en el bautismo tra(a los caminos para la venida del spíritu !anto, borrando los pecados por la e en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo $ Porque si toda palabra de )ios se apoya en tres testigos, con mucha mayor ra(ón su don$ n virtud de la bendición bautismal tenemos como testigos de la #e a los mismos que songarantes de la salvación$ esta trilogía de nombres divinos es m.s que su#iciente para #undar nuestra esperan(a$ puesto que el testimonio de la #e y la garantía de lasalvación tienen como #undamento las 6res Personas, necesariamente la mención dela Iglesia se encuentra incluida$ Porque allí donde se encuentran los 6res: Padre, i-oy spíritu !anto, allí se encuentra la Iglesia que es el cuerpo de los 6res ” [6] Or&genes ,18/ 0 2/9 dC3 “  'sí también el bautismo de agua, es símbolo de puri#icación del alma, que lava todamancha de pecado, sin que por eso de-e de ser principio y #uente de los dones divinos para aquél que se entrega a sí mismo al poder divino de las inocaciones de la#rinidad   adorable ” [7]  Tomando todo esto en cuenta, esta $rimera soluci&n no resulta satisfactoria, $uestendrían que haber sido todos esos te.tos tambin inter$olados, lo cual ni resultacreíble ni hay evidencia que lo sustente# SOLUCION 2: 'n un #omienzo s& se lleg$ a usar esa orma de bautizar deorma alternati(a 6 era #onsiderada (;lida siem re 6 #uando se roesara#on e rinitaria  6 favor de esta soluci&n han estado a favor algunos $adres de la Iglesia einclusive alguno que otro concilio local# !n antiguo autor que escribe contra San0i$riano sobre la reiteraci&n del bautismo, sostiene que los que se han bautizadofuera de la Iglesia en el nombre de Jesucristo, no deben recibir nuevo bautismo,sino s&lo la im$osici&n de manos $ara que reciban el )s$íritu Santo, y agrega quela f&rmula en nombre de la Trinidad no es contraria a aquella donde s&lo sebautiza en nombre de Jesús, $orque aunque el uso común de la Iglesia sea el$rimero, la invocaci&n del nombre de Jesús no debía $asar $or inútil# )ste escritor $arece su$oner que había algunos here*es que bautizaban en el nombre de Jesússolamente, y no quería que los hicieran rebautizar $or el uso de esta f&rmulaincom$leta F3G #8e la misma o$ini&n fue San 6mbrosio F5G , quien sostenía que aunque el bautismoíntegro y $erfecto era aquel en el que se confesaba toda la Trinidad, el bautismoen nombre de Jesús era válido mientras no se negase ninguna de las divinasersonas y se confesase de coraz&n toda la Trinidad#)l 0oncilio de Hre*us (a7o ;54 se adhiri& tambin esta o$ini&n des$us dehaberse hecho esta ob*eci&n/ % ¿Por qué Jesucristo manda bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y los apóstoles solomandan que se bautice en el nombre del Hijo?   ¿Por ventura la verdad enseñauna cosa, y los discípulos de la verdad otra !ios nos preserve de tener semejante pensamiento #as los ap$stoles supieron por revelaci$n del EspírituSanto, %ue el misterio de la Santísima &rinidad, %ue el Salvador les 'abíadescubierto en tres Personas, estaba tambi(n comprendido bajo el nombre de unasola)!e este modo, los ap$stoles nos dan a entender toda la &rinidad bajo el nombre de solo *esucristo '#)l a$a icolas I (a7os 3?33>; siguiendo a San 6mbrosio lleg& a confirmar este$unto de vista al sostener que los here*es que se habían bautizado en nombre dela Trinidad o incluso solamente en el nombre de Jesús no debían rebautizarse/ “  Pregunt.is si los que han recibido el bautismo de uno que se #ingía presbítero, soncristianos o tienen que ser nuevamente, bauti(ados$  Si !an sido bautizados en el nombre de la suma e indiisa #rinidad, son ciertamente cristianos  y, sea
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