Ajé Aye y Su Connotación Económica

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  AJÉ AYE Y SU CONNOTACIÓN ECONÓMICA Cuando Olókun cabizbaja decide abandonar su lugar junto al padre de los yorùbá, Odùduwà – con mucho pesar para l –, por no ser capaz de concebirle un hijo, acude a !r nm#là por consuelo$Con el pasar de los d%as, !r nm#là consigue con&uistar a Olókun, y ella contrariada por el halago y su in'er(lidad, con)esa su secreto al *lerii +pin &uien no pierde (empo y consulta a +'á$ *l *bo 'ue marcado y realizado$ l (empo, j 'ue concebida$ -u linaje espiritual es uno de los de mayor es(rpe en el .anteón /orùbá, lo &ue le concede una posición espiritual de peso$ j es la deidad dela ri&ueza y reside en los r%os, por tanto no es de e0tra1ar &ue todas las ceremonias de iniciación a los Orisa lle2en como componente primario ba1arse en un arroyo$ 3a inclusión de j, la espiritualidad de la ri&ueza &ue hace posible &ue los seres humanos hagamos dinero, en la campa1a &ue 'undó la 4ierra es otra prueba 2%2ida &ue 5ios realmente ha creado todo lo &ue el hombre usa en el mundo y lo encapsuló en el 67se8 dado por Obàtálà$3a 'unción de la Orisa j es crear una clase de dis(nción para la persona en la &ue ella reside o &uien ha elegido tenerla como parte de su des(no, de)niendo as% una clase social estra()cada, y es e0actamente lo &ue la ri&ueza hace en (empos actuales$ lgunospresuponen &ue j signi)ca dinero, pero esto es erróneo, ya &ue no puede ser traducida e0presamente por&ue ella es la personi)cación del true&ue entre la energ%a apro2echada de la remuneración y el papel moneda actual$ *n(empos primigenios, la ri&ueza estaba mani'estada por la energ%a de j &ue e0is9a en cada uno de los seres$ *sta radiación pro2eniente de la deidad de la ri&ueza era, y sigue siendo, desigual entre los indi2iduos, por tanto, cuando alguien intentaba poseer alg n objeto de inters, la estra()cación otorgada por j ser%a el 'actor a considerar para determinar &uien se lle2ar%a el ar9culo$ O, por otra parte, si la e0posición de energ%a sobre el cuerpo de cual&uier comprador era igual o sobrepasaba a la del ar9culo, entonces el indi2iduo ya era acreedor del objeto$ *l 2endedor tambin era remunerado por ser capaz de apro2echar la energ%a in2isible de j &ue a su 2ez bene)ciaba al 2endedor$ *0isten personas &ue no son remuneradas por sus ar9culos ya &ue no son capaces de apro2echar la energ%a de &uienes ad&uieren sus objetos, dado a la inestabilidad del +wa .ele :el buen carácter;$*sto nos lle2a a una compleja implicación de la radiación de esta energ%a y su apro2echamiento, acción &ue todos los seres humanos pueden realizar, incluso desde la concepción, y &ue se man(ene hasta nuestros d%as aun&ue no con la misma estructura ni mecanismos$ .ara &ue los seres humanos podamos mantener el bene)cio con(nuo de la energ%a radiada por la Orisa de la ri&ueza debemos aprehender &ue, si bien la 'elicidad es momentánea como lo cer()ca el Odù +wori <eji, la estabilidad del carácter no debe serlo$*l sagrado compendio de Osa <eji e0pone &ue el buen carácter o +wa .ele en yoruba, es la herramienta principal para &ue la energ%a y 2oluntad de j no se aparte de cada persona, y as% poder e0plotar a plenitud las dádi2as &ue esta Orisa tan desprendidamente otorga a la humanidad$
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