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  Que es el Ajayu
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  INDICE EL AJAYU..............................................................................................................1INTRODUCCION...................................................................................................1EL AJAYU EN EL MUNDO ANDINO.........................................................................1LA COMPRENSION DEL AJAYU..............................................................................3LA ENERGÍA VITAL DEL COSMOS EN ARMONÍA....................................................4EL AJAYU ESPIRITUALIDAD Y CONCEPCION DE LA MUERTE EN EL MUNDO ANDINO...............................................................................................................5MISTERIO SOBRE LA MUERTE..............................................................................5BIBLIOGRAFIA....................................................................................................13  EL AJAYUINTRODUCCION La palabra aymara “Ajayu” (espíritu, alma y ánimo) concentra conocimientosdiferentes a los del mundo occidental greco romano. Los españoles llamaban“idlatras e irreligiosos”, al no entender la religiosidad y la forma de !ida encomunidad, de los pueblos nati!os del Abya ala, #ue son ignorados ein!isibili$ados sistemáticamente, a tra!%s de &ec&os de imposicin ysoju$gamiento. 'o slo es la discriminacin %tnica de tratarlos como inferiores omenores de edad, sino crean una ideología de poder usurpadora, #ue disloca losagrado del indígena  srcinario, por eso, “al español le fueron encomendados losindios para su e!angeli$acin y correlati!amente repartidos los bienes de losmismos indios para su administracin” (alencia, A. *+- *). /in embargo, es deconocimiento #ue las tierras y bienes del continente Abya ala eran departicipacin de todos, o sea, se construy estrategias para una e0istencia y!oluntad de !i!ir en “com1n unidad”, #ue sobre!i!e algo en la actualidad del Ayllu  2ar3a, por ejemplo, las c&acras son espacios o lugares de encuentro de ladi!inidad, la naturale$a y la comunidad, por#ue los rituales de siembra y cosec&atienen acciones propias de reciprocidad con el entorno, es una forma dereafirmacin del Ajayu en el espacio y tiempo sagrados del Ayllu  2ar3a EL AJAYU EN EL MUNDO ANDINO 4l ajayu es comprendido en el mundo andino como la fuer$a #ue contiene a lossentimientos y la ra$n, tambi%n es entendido como el centro de un ser #ue sientey piensa5 es la energía csmica #ue genera y otorga el mo!imiento de la !ida.La consolidacin de esa energía pro!eniente del ser &umano o ja#i67armi(&ombre6mujer) depende fundamentalmente de la armonía #ue se logra con eluni!erso, respetando a los demás seres y la !ida #ue nos rodea.4l ajayu tambi%n puede compararse con el aura o c&a3ra, t%rminos usuales en lacosmo!isin y los rituales asiáticos, #ue son concebidos como las 8ondas9 1  !ibratorias #ue fluyen en todo el uni!erso. :ada ser y cada elemento del cosmospercibe estas !ibraciones #ue e0isten en el uni!erso, este &ec&o necesariamenterecarga y alimenta al ajayu5 la percepcin es recíproca, tanto de las !ibracionespositi!as como de las negati!as.4l amauta (sabio aymara) 2anuel Al!arado sostiene #ue los seres #ue no logranobtener el e#uilibrio en armonía y #ue no respetan la !ida ni a los demás, “poco apoco !an perdiendo la energía !ital, es decir su propio ajayu”.4n su obra :mo superar el miedo con el ajayu, el in!estigador originariodiferencia dos clases de energías en el ser &umano el menor o jis39a ajayu, #ue lodescribe como la energía #ue algunas personas pierden en la !ida, ante eldese#uilibrio de sus energías positi!as y negati!as, y el mayor o jac&9a ajayu, #uees la energía !ital de un ser, %sta se pierde slo con la muerte, pero el autor menciona #ue la energía es trascendente y permanece en otra dimensin.4n las ciudades se estudia la psicología &umana en centros de formacin superior,a los #ue acceden slo los interesados en la especialidad. Las demás personas#ue necesitan ayuda acuden usualmente a los ser!icios de orientacin psicolgicay en casos e0tremos al psi#uiatra. ;ero desde el punto de !ista del mundo andino,a1n se mantienen importantes tradiciones para la formacin del ja#i o del indi!iduo#ue debe encontrar el e#uilibrio de su ajayu.4l amauta considera #ue “para reali$arte como persona en plenitud debesencontrarte contigo mismo, dialogar contigo mismo, esencialmente para encontrar el e#uilibrio entre la ra$n y los sentimientos #ue es el principal aspecto para !i!ir en armonía”. La 8psicología andina9 transmite como conocimiento básico laaplicacin de los pilares de la con!i!encia en armonía. 4l primero se refiere enaymara <a#iña0 yatiña7, es decir 8debes aprender a ser persona9 y añat&uyas3ta7,amuyasit u3a7 ja#i0ata, #ue significa 8cuando te encuentres contigo mismo, piensaen ser mejor persona9.=tro de los pilares es reflejado en aymara con la frase 87al 3ulirayitata u3a0 ja#iptc&it jan ja#iptc&ita 3unac&ini9, #ue en su traduccin dice 8si tus acciones son 2  para enojar a los demás, se duda de #ue puedas llegar a ser persona9. >ambi%nsobresale el pensamiento 8ayllumpi aynimpi0 maya3i79, #ue significa 8la comunidado el trabajo en comunidad es uno solo9. >odas las personas tienen una energía!ital 1nica ?dice Al!arado?, algunas personas especiales demuestran tener másenergía #ue otras, con percepciones sensiti!as muy desarrolladas con lacapacidad de sanar. LA COMPRENSION DEL AJAYU @no de los primeros preceptos #ue se practica es la superacin del ser &umanocon el enunciado en aymara “ja#iña0 yatiña7” (debes aprender a ser persona). CAMBIO 4l ajayu es comprendido en la cosmo!isin andina como la fuer$a #ue contiene alos sentimientos y la ra$n. 4s el principal eje y el centro generador de un ser #uesiente y piensa, es la 8energía csmica9 #ue otorga el mo!imiento.Los amautas o sabios aymaras de la regin de los Andes consideran #ue laconsolidacin del ajayu del ser &umano, ja#i67armi (&ombre6mujer), dependefundamentalmente de la armonía y el e#uilibrio #ue se logra con el cosmos, y elrespeto a los demás seres y a la !ida del entorno.4l amauta 2anuel Al!arado, en su obra :mo superar el miedo con el ajayu,menciona #ue los seres #ue no logran obtener este e#uilibrio en armonía espor#ue no respetan la !ida, ni a los demás, “poco a poco !an perdiendo la energía!ital, es decir, su propio ajayu”. Al!arado, #ue practica la psicología andina, menciona #ue en las urbes se estudiala psicología &umana en centros de formacin superior, a los #ue acceden slo losinteresados. Las demás personas #ue necesitan de ayuda acuden a los ser!iciosde orientacin psicolgica y en casos e0tremos al psi#uiatra.;ero desde el punto de !ista de la cosmo!isin andina 6dice el amauta6 a1n semantienen importantes tradiciones para la formacin del 8ja#i9 o indi!iduo #uenecesariamente debe encontrar el e#uilibrio. 3
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