Aguirre, Rafael - La Mesa Comp Art Ida

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  Rafael Aguirre La mesa compartida Estudios del NTdesde las ciencias sociales Sal lerrae P iresenciaA teoló2Íc/\ Colección «PRESENCIA TEOLÓGICA» Rafael Aguirre 77 LA MESA COMPARTIDA Estudios del NT desde las ciencias sociales Editorial SAL TERRAE Santander índice Introducción 9 I. Jesús y las comidas en el evangelio de Lucas .... 1. Interpretación bíblica y ciencias sociales 1.1. Exégesis e interdisciplinariedad 1.2. ¿Qué es leer un texto? 1.3. Modelos de la sociedad mediterránea
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  Rafael Aguirre La mesacompartida Estudios del NTdesdelas ciencias sociales Sal lerrae P resenciaA teoló2Íc/\  Colección «PRESENCIA TEOLÓGICA» 77 Rafael Aguirre LA MESA COMPARTIDA Estudios del NTdesde las ciencias sociales Editorial SAL TERRAESantander  © 1994 by Editorial Sal TerraePolígono de Raos, Parcela 14-139600 Maliaño (Cantabria)Con las debidas licencias Impreso en España. Printed in Spain ISBN: 84-293-1127-0Dep. Legal: BI-1560-94Fotocomposición:Didot, S.A. - BilbaoImpresión y encuademación:Grafo, S.A. - Bilbao índice Introducción 9 I. Jesús y las comidas en el evangelio de Lucas .... 171. Interpretación bíblica y ciencias sociales 171.1. Exégesis e interdisciplinariedad 171.2. ¿Qué es leer un texto? 181.3. Modelos de la sociedad mediterráneadel siglo I 24 2. Sentido antropológicode la comida y del banquete 26 3. Compartir la mesa en el judaismo del siglo I ... 35 3.1. En general 353.2. La secta de Qumrán 40 3.3. Los fariseos 433.4. Los terapeutas de Egipto 44 3.5. Los valores de este mundo cultural 453.6. El banquete mesiánico 523.7. «Comer y regocijarse en la tierra»según el Deuteronomio 57  6 LA MESA COMPARTIDA 4. Las comidas en el evangelio de Lucas 58 4.1. Comidas con pecadores y publícanos 59 4.2. Jesús come en casa de un fariseo 68 4.3. Comidas de Jesús con sus discípulos 89 4.4. El comer como símbolo positivo y negativo 102 4.5. Comida, casa y hospitalidad:los grandes símbolos del Reino de Dios ... 107 4.6. Participar en la mesay el camino hacia Jerusalén 116 5. El Reino de Dios es compartir la mesa 121 5.1. El sistema de purezay el principio de la misericordia 1225.2. De los impuros de Israel a los paganos ... 122 5.3. En torno a la mesa se expresanlos valores de un nuevo orden social 1245.4. La ruptura de la mesa fraterna 125 5.5. El cristianismo es un «syn-esthiein», un «co-mer-con» real y cada vez más abarcante .. 1285.6. La mesa compartida, centro de la casa ... 1295.7. Camino, casa, mesa 1305.8. El cristianismo como banqueteen la historia posterior 131 II. El Reino de Dios y sus exigencias morales 1351. El Reino de Dios, centro de la predicación de Jesús 135 2. Función social del lenguajesobre el Reinado de Dios 139 3. El Reino del Padre 142 3.1. Dios y el hombre en la experiencia del Reino 1423.2. Reino de Dios y Pueblo de Dios 144 3.3. El Dios de los pobres 146 4. La moral del Reino de Dios 149 4.1. La vida bajo un nuevo horizonte 149 4.2. El amor como imitación del Dios del Reino 155 4.3. El Reino de Dios y la Ley 158 4.4. El Reino de Dios y la recompensa 159 4.5. Reino de Dios y normas concretas 160 ÍNDICE 7 III. La radicalidad de Jesús 1551. La paradoja de Jesús 155 2. La tentación fanática i6g 3. El Dios de la gracia y la denuncia de la violencia 170 4. Rigorismo y radicalidad 175 IV. Sociología de la cruz en el Nuevo Testamento ... 1791. Introducción 179 2. Las funciones sociales de la cruzen las cartas de Pablo 181 3. El resto del «corpus paulinum» 190 4. La cruz en los relatos evangélicos 191 5. La cruz en el «kerigma primitivo» 193 6. Reflexiones finales 194 V. Iglesia e iglesias en el Nuevo Testamento 2011. De Jesús a la Iglesia 203 2. «Ekklésía» 221 3. El pluralismo en la Iglesia 225 4. La unidad en la Iglesia 232 5. Líneas de evolución de la Iglesia posterior 239
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