694054que Es La Moral

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  De Lecciones de Ética de Bruno Rychlowski 1. ¿Qué es lo moral? Para adentrarnos en los problemas de la Ética, partamos de nuestra experiencia. Es un hecho ue nos se!ala nuestra propia experiencia ue, en determinadas circunstancias, expresamos valorizaciones morales . Los contenidos de nuestros uicios se re#ieren a cate$or%as opuestas& de bien  o mal  .'s% hablamos de actos nobles, heroicos, desinteresados, los ue est(n en la es#era del concepto de bien . Pero, hablamos de actos in#ames, e$o%stas, los ue est(n en la es#era del concepto de mal .En el primer caso, hablamos de actos morales positivos ) en el se$undo, de actos morales negativos . 's%, por eemplo& a un asesino lo tratamos de inmoral) a una persona ue sacri#ica su *ida para sal*ar a otro la tratamos de h+roe, pues este sacri#icio es de $ran calidad moral. Ello nos pone en e*idencia ue nuestra *aloracin tiene un car(cter objetivo , es decir, ue se ri$e por el obeto ue *eri#icamos. En nuestro caso, el asesinato, y por otro lado, el hero%smo. Dicha obeti*idad nos permite #ormar uicios morales de *alide- uni*ersal& El asesinato es una inmoralidad &De lo dicho hasta ahora se desprende ue la *aloracin moral propiamente dicha la aplicamos sólo a acciones humanas. uando e#ectuamos una *aloracin moral, siempre tenemos en *ista seres humanos, es decir, personas. Los *alores morales tiene la particularidad de ue slo pueden re#erirse a seres personales /0essen1.on respecto a los uicios de conocimiento , ellos apuntan a a#irmar si al$o es *erdadero o #also. En lo re#erente a obras de arte, hablamos de bello o #eo. En ambos casos se trata de obetos y no suetos o personas. Es cierto ue tambi+n decimos ue tal *ino es 2bueno2, ue tal en#ermedad es 2mala2, etc.,  pero, nuestro conocimiento del idioma nos indica claramente ue en este caso no usamos las palabras 2bueno2 y 2malo2 en su acepcin ori$inal, es decir, moral /0essen1.abe la pre$unta& 3u+ es lo ue *aloramos en las personas cuando las *aloramos moralmente4 5aloramos las acciones. De donde resulta ue el contenido de nuestra *aloracin moral no es terico, sino pr(ctico. El obeto de la *aloracin moral no es el pensar y el conocer slo, sino, a la *e-, el uerer y el actuar. onsecuentemente, lo +tico se da en la -ona pr(ctica y no en la -ona del esp%ritu humano. 6o todas las mani#estaciones *itales del hombre est(n sometidas a *aloracin moral. Las #unciones *e$etati*as y animales no admiten nin$7n uicio moral. El hombre tiene en com7n con el  animal esas #unciones, pero el animal es incapa- de nin$una accin moral. 8lo los seres racionales son capaces de reali-ar actos morales /0essen1.Por otro lado, son actos morales slo los ue reali-amos conscientes y *oluntariamente, y por ello se inscriben en la Ética. 9nicamente las acciones reali-adas a sabiendas y por libre decisin tienen car(cter moral.8inteti-ando podemos a#irmar& Ética es la ciencia de los actos morales, *ale decir, actos conscientes y libres, cuyo obeti*o es la reali-acin de un *alor moral. 2. Concepto de la Ética y la Moral El t+rmino Ética, etimol$icamente, deri*a de la palabra $rie$a ethos , ue si$ni#ica costumbre . El t+rmino :oral, etimol$icamente, pro*iene de la  palabra latina mores , ue si$ni#ica costumbres. 'ntes de ir en busca de una de#inicin de la Ética o la :oral, deten$(monos sobre el obeto material y #ormal de la moral. Objeto material y formal de la Moral Aclaracin de términos! El obeto material de una iencia es el #enmeno ue dicha iencia estudia. El obeto #ormal es el en#oue espec%#ico, desde el cual el #enmeno es estudiado. Por eemplo& el hombre es el obeto material tanto de la 'natom%a como de la ;isiolo$%a. Pero el obeto #ormal de la 'natom%a es la estructura del or$anismo humano, mientras ue el obeto #ormal de la ;isiolo$%a es el #uncionamiento del or$anismo humano.'clarados los t+rminos, procedamos a se!alar el obeto material y el obeto #ormal de la :oral.El objeto material   de la :oral son las costumbres y conducta humana.El objeto formal   de la :oral es el conunto de leyes ue deben in#ormar y orientar la acti*idad humana. efinicin de la Moral Para una de#inicin adecuada de la moral hay ue tener presente los obetos constituti*os de la moral. Ellos son& su car(cter psicol$ico y su car(cter  pr(ctico. <omando en cuenta ambos elementos podemos de#inir la :oral como la iencia de las leyes ideales y de la acti*idad libre del hombre /=oli*et1.  Paul ;aului+ de#ine la :oral& ...es la teor%a ra-onada del bien y del mal . Deten$(monos sobre +sta de#inicin.La :oral es normati*a, porue establece las normas ue determinan lo ue es el bien y lo ue es el mal. En otras palabras, la :oral establece lo ue se debe y lo ue no se debe hacer. Lo ue se permite y lo ue se proh%be.La :oral #ormula principios $enerales. 8e$7n estos principios clasi#ica y  u-$a todos los hechos particulares ue son propios de su campo.El #undamento de la :oral es la ra-n.>ndudablemente, los di#erentes sistemas morales podr(n establecer distintos  principios, como su #undamento. Pero, en el #ondo de  todos ellos se encuentra la razón que busca confgurar y legimar el respecvo sistema. >ndica, marcando el c � rculo adecuado, dentro de u �  ni*el se encuentra cada una de las si$uientes expresiones& ni*el � tico, ni*el moral o nin$uno de los dos ipio del ormulario  6i*el � tico 6i*el moral 6in$uno de losdos?. Lo ue no uieras para ti no lo uieras para nadie.@. � l es muy bueno, puede u$ar tanto de de#ensa como de delantero.A. � l es muy bueno, ayuda siempre y cuando  puede.. La *iolencia se reprobable, *a contra la di$nidad de la persona.C. 6o nos insultemos, as �  todos estamos meor.. La $ente se pone de pie cuando canta el himno nacional.. 8iempre come alimentos sanos.F. Gn acto s � lo es moralmente bueno si lo inspira una intenci � n noble.H. 8 �  siempre una persona tolerante con todo el mundo.?I. 6o trates a una persona � nicamente como un medio.
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